علم الحديث رواية

ذهب العلماء إلى تعريف علم الحديث رواية إلى مذهبين:

المذهب الأول: وإليه ذهب ابن الأكفاني، وزكريا الأنصاري، وعبد الرؤوف المناوي، وعليّ القاري، وجُلُّ المعاصرين، قالوا: "علم الحديث رواية هو: علم يشتمل على نقل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة خَلقية، أو خُلقية، وكذا ما أضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوالهم وأفعالهم، ورواية المنقول، وضبطه، وتحرير ألفاظه". [تدريب الراوي: ١/٢٥، ٢٦، فتح الباري: ١/٧، اليواقيت والدرر: ١/٢٣٠، شرح نخبة الفكر: ١٥٦، الوسيط في علوم ومصطلح الحديث - للدكتور أبو شهبة: ص ٢٤، منهج النقد في علوم الحديث للدكتور نور الدين عتر: ص ٣١، أصول الحديث للدكتور محمد عجاج الخطيب: ص ٧، لمحات في أصول الحديث للدكتور محمد أديب صالح ص: ٧٢]

والتعريف بهذا المعنى يجعل علم الرواية خاصًّا بعملية نقل السنة، وما يتعلق بذلك من ضبط وتحرير وحفظ وتصنيف، وهو بهذا المعنى موافق لمعنى الرواية لغة، إذ إنها تدور في اللغة حول التحمل والنقل يقال: "روى الحديث، يرويه، رواية، وتروَّاه، بمعنى: حمله، ونقله رجل راوٍ". [تاج العروس مادة: روى ١٠/١٥٨]

وهذا القول في تعريف علم الحديث رواية، هو الذي شاع بين المتأخرين من علماء هذا الفن، واستقر عليه اصطلاحهم، وتداولوه في مصنفاتهم.

المذهب الثاني: وإليه ذهب طاش كبرى زاده، وحاجي خليفة، وصديق حسن خان حيث قالوا: "علم الحديث رواية: هو علم يبحث فيه عن كيفية اتصال الأحاديث برسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث الصحة والضعف، ومن حيث أحوال رواتها ضبطًا وعدالة، وأحوال رجالها جَرحًا وتعديلًا، ومن حيث كيفية السند انقطاعًا واتصالًا، وغير ذلك". [مفتاح السعادة: ٦٠/٢، كشف الظنون: ٦٣٥/١، الحطة في ذكر الصحاح الستة: ص ٧٨]

وقد انتصر لهذا التعريف من المعاصرين الشيخ عبد الله الغماري حيث قال: "علم الحديث رواية: هو علم يعرف به حقيقة الرواية، وشروطه، وكيفية الاتصال، والانقطاع، وحال الرواة، وما يتصل بذلك). ويسمى: "علم مصطلح الحديث"، و: "أصول الحديث".

ويسمى علم الرواية لأسباب:

- أحدها: أنه خاص بالبحث في رواية الحديث من جميع جهاتها.

- الثاني: أن قولهم: علم الحديث رواية: تمييز محول عن المضاف إليه، والأصل: علم رواية الحديث.

- ثالثها: أن الحافظ الخطيب ألف كتابا في المصطلح سماه:

- (الكفاية في علم الرواية)، كما ألَّف الحافظ ابن الجزري كتابًا في المصطلح سماه: (الهداية في علم الرواية)، وللحافظ السخاوي شرح عليه اسمه: (الغاية)، وللحافظ عبد الحق الإشبيلي كتاب: (مختصر الكفاية في علم الرواية).

وقال الحافظ - يعني ابن حجر - في: (شرح النخبة)، في ذكر من ألف في المصطلح: "ثم جاء بعدهم الخطيب أبو بكر البغدادي، فصنَّف في قوانين الرواية كتابًا سماه: (الكفاية)، وفي آدابها كتابًا سماه: (الجامع لآداب الشيخ والسامع)، وهو يؤيد ما قررناه والحمد لله". [توجيه العناية لتعريف علم الحديث رواية ودراية: ص ١٠- ١٣].

وإلى قريب من هذا صار الدكتور/ نور الدين عتر، حيث يرى أن مشمولات علم الرواية: "النظر في أسانيد الأحاديث المعينة، والحكم عليها، وأنه يبحث في هذه المسائل بحثًا جزئيًا تطبيقيًا، في حين يهتم علم الدراية بوضع القواعد العامة".

ومع هذا فإن الدكتور عتر لا يوافق على تسمية علم الرواية بعلم: (أصول الحديث). [منهج النقد في علوم الحديث: ص ٣٤]

موضوع هذا العلم هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أو الصحابي، أو التابعي، فإنه يبحث في هذا العلم عن روايتها، وضبطها، ودراسة أسانيدها، ومعرفة حال كل حديث أنه صحيح، أو حسن، أو ضعيف، كما أنهم يبحثون في هذا العلم عن معنى الحديث وما يستنبط منه من الفوائد.

غاية علم الرواية: الفوز بسعادة الدنيا والآخرة؛ إذ بمعرفته يُصان الإنسان عن الخلل في نقل الحديث، كما يمكنه الاقتداء الصحيح بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل مجالات الحياة، ونشاطات الدنيا.

علم الحديث رواية: علم يهتم بنقل الأحاديث النبوية، والآثار عن الصحابة والتابعين، وضبطها وتحرير ألفاظها، وهناك تعريفان رئيسان لهذا العلم: الأول يركز على عملية النقل والضبط، والثاني يركز على دراسة أسانيد الأحاديث ومعرفة حال الرواة، والغاية من هذا العلم هي الفوز بسعادة الدنيا والآخرة من خلال الاقتداء الصحيح بالنبي صلى الله عليه وسلم.