الحِلْف

لغةً: القَسم، والحلف العهد يكون بين القوم.

واصطلاحًا: هو المعاقدة والمعاهدة على التناصر والتساعد والاتفاق، وسُميَ حِلفًا؛ لأنه لا يُعقد إلا بالحَلف، أي يؤكد بالأيمان.

وكانت الأحلاف فى الجاهلية تعقد بين فرد وقبيلة أو فرد وفرد أو قبيلة وقبيلة، من ذلك:
١ - حلف المطيبين من قريش.
٢ - حلف الفضول، وقد شهده الرسول بنفسه قبل البعثة، وكان سنه إذ ذاك قريبًا من عشرين عامًا، وقد قال فيه بعد ذلك: «لقد شَهِدتُ مع عمومَتي حِلفًا في دارِ عبدِ اللَّهِ بنِ جُدعانَ ما أُحبُّ أن لي بهِ حُمْرَ النَّعَمِ، ولَو دُعيتُ بهِ في الإسلامِ لأجَبتُ» أخرجه البيهقي. [سنن البيهقي. ط دائرة المعارف العثمانية: ٦ / ٢٦٧].

وقد تعاقد فيه المتحالفون وتعاهدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلومًا من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته.

وقد رُوي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال في غزوة الفتح: «لا حِلْفَ في الإسْلامِ، وأَيُّما حِلْفٍ كانَ في الجاهِلِيَّةِ لَمْ يَزِدْهُ الإسْلامُ إلّا شِدَّةً» رواه البخاري. [فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، المطبعة السلفية: ٤/ ٤٧٣].

وقدِ اختلف العلماء فى تفسير ذلك، فذهب جمهور الفقهاء إلى الأخذ بظاهر هذا الحديث من أن الأحلاف الجاهلية يستمر التناصر بها حتى بعد هذا الحديث، لكن لا يكون إلا تناصرًا على الحق والتعاون على الخير، ولا تقتضي ميراثًا لكون التوارث بها منسوخًا، فى حين انفرد الحنفية بأنّ للحليف تزويج المرأة باعتباره وليًّا لها، ولكن ترتيبه فى ذلك بعد العصبات وذوي الأرحام وقبل القاضي والسلطان.

مراجع الاستزادة:

 ١- أحكام القرآن للجصاص.

 ٢ - الروض الأنف للسهيلي. تعليق طه عبد الرءوف سعد، مؤسسة مختار للنشر والتوزيع. 

 ٤- المبسوط، للسرخسي دار المعرفة للطباعة والنشر.

 ٥ - السيرة النبوية، ابن هشام- تحقيق د. محمد فهمي السرجاني- دار الفكر العربي. 

كانت الأحلاف في الجاهلية وسيلة للتناصر بين الأفراد والقبائل، كحلف المطيبين، وحلف الفضول الذي شهده النبي وأثنى عليه، ولقد أقَرَّ الإسلام الأحلاف العادلة، ونقّى مضمونها من الجاهلية، فجعلها تعاونًا على الحق دون توريث أو عصبية.