بيت الحكمة

كان نظام المؤسسات من أهم مميزات الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى، وقد ارتبط تاريخ المؤسسات العلمية في العصر الإسلامي، كالمكتبات والمستشفيات والمراصد والمدارس العلمية وغيرها، ارتباطًا وثيقًا بسيرة الحكام الذين أنشأوها وبالعلماء الذين أحيوها، وهذا يعني أن مهمة هذه المؤسسات في الأساس هي رعاية العلم والعلماء في مختلف المجالات.

ولم يكن نشاط العلماء والمؤسسات التي ينتمون إليها نشاطًا متواصلًا ومنتظمًا في الزمان والمكان، فقد تركز في العواصم الكبرى، في بغداد أيام الخليفتين العباسيين هارون الرشيد (٧٨٧ - ٨٠٩م) والمأمون (٨١٣ - ٨٣٣م)، وفي مصر في العصر الفاطمي وفي العواصم البويهية الكبرى في القرن الرابع للهجرة "العاشر الميلادي" كالري، وأصفهان، وشيراز، وبغداد، وفي سوريا في زمن الأمراء الأيوبيين.

وبيت الحكمة أنشأه هارون الرشيد، وبلغ النشاط فيه ذروته في عهد المأمون، حيث ازدهرت الترجمة لنقل العلوم من اللغات الأجنبية إلى العربية، وقد حوى بيت الحكمة مؤلفات مكتوبة في الأصل بلغات مختلفة، ومن أهمها الكتب اليونانية، والفارسية، والهندية، والقبطية، والآرامية، ويقول ابن أبي أصيبعة:" إن الرشيد قلد يوحنا ابن ماسويه ترجمة الكتب القديمة التي وجدها في أنقرة وعمورية وسائر بلاد الروم بعد دخول المسلمين فيها"، ويحدث "ابن نباتة" أن المأمون عين "سهل بن هارون" كاتبًا على "خزانة الحكمة"، حيث كتب الفلاسفة التي نقلت إلى المأمون من جزيرة قبرص، ذلك أن المأمون لما هادن صاحب هذه الجزيرة أرسل إليه يطلب خزانة كتب اليونان، وقد اغتبط بها المأمون.

ويروي ابن النديم أن مجموعة ثالثة جاءت من القسطنطينية إلى خزانة الحكمة طلبها المأمون من ملك الروم، وهي تضم مؤلفات لأفلاطون وأرسطو وأبقراط وجالينوس وإقليدس وبطليموس وغيرهم، وقد صنفت هذه الكتب التي وردت إلى بيت الحكمة حسب موضوعها، واختير لها المترجمون ممن لهم خبرة علمية بالموضوع الذي يترجمون عنه، بالإضافة إلى إجادتهم للغة أخرى أو أكثر غير العربية، وقد ظهرت عبارة بيت الحكمة، أو مثيلتها "خزانة الحكمة" في أيام هارون الرشيد.

أما في عهد الخليفة المأمون، وإن لم يكن هو المنشئ لهذه المؤسسة، فقد أعطاها دفعة قوية جدًا نحو النشاط العلمي الذي ارتبط بها، وبيت الحكمة الذي بدأ مكتبة في خدمة الأمير أو الحاكم، أضحى في عهد المأمون مكتبة مفتوحة للنخبة من العلماء، كذلك غنيٌ عن البيان أن نعرف المقصود بـ "الحكمة" في الثقافة العربية الإسلامية باعتبارها ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها، فهي كلمة تشير إلى العقل وإلى الفكر النظري بالمعنى المباشر للكلمة، وإلى جميع أشكال المعرفة المورثة من العصور القديمة والمستحدثة التي تضيف إليها.

 وقد اعتنى بيت الحكمة بكنوز المعرفة الإنسانية على نحو ما ذكرنا، إلا أن هذه المقتنيات القادمة من الخارج، والتي تحدث عنها أولئك الذين يحلو لهم التركيز على كل ما هو استثنائي وإبرازه لخدمة أفكار وأيدولوجيات تخصهم، هي أقل بكثير من مجموعات المخطوطات التي كانت متوفرة في الدولة العباسية الكبرى.

إن بعض المدن كالإسكندرية، والرها، وحران، ونصيبين، بالإضافة إلى عدد من الأديرة، عاشت حياة فكرية راقية، وكانت المؤلفات الفلسفية والعلمية اليونانية تحفظ في هذه المدن وتشرح وتترجم إلى السريانية، ثم العربية، وقد احترم الفاتحون العرب الوضع السائد في هذه المدن قبل الفتح، وذلك هو ديدنهم مثلما فعلوا في كثير من الميادين الأخرى، ولم يضعوا حدًا لحركة النقل والتكامل مع المعارف القديمة، بل أنهم على العكس من ذلك، تابعوا هذه الحركة وطوروها عمقًا واتساعًا.

كذلك كان بيت الحكمة مكانًا لنسخ المؤلفات، وكان النساخ يعملون فيه لحساب هارون الرشيد والمأمون والبرامكة، وكانت تعقد في بيت الحكمة اجتماعات للعلماء، ولعل مثل هذه الاجتماعات قد لعبت دورًا ما في التوفيق بين الفلسفة والعلوم الدينية، ومن خلال هذا المسار كان بيت الحكمة مواكبًا دعوة الإسلام في انفتاحه على العقلانية الإيمانية، وهي غير العقلانية المادية أو ألوثنية التي اتصفت بها ثقافة القدماء في الشرق والغرب، مما يؤكد أصالة هذا التوجه العلمي في الفكر الإسلامي منذ نزول القرآن الكريم.

وهكذا كان بيت الحكمة أول مكتبة عامة ذات شأن في العالم الإسلامي، ولعله أول جمعية علمية إسلامية، أو لنقل "جامعة إسلامية"، يجتمع فيها العلماء للبحث والدرس، ويلجأ إليها طالبوا المزيد من العلم النافع، ويعتبر عصر المأمون أزهى عصور بيت الحكمة، لأنه كان مثالًا للخليفة العالم، يهب العلم وقته ورعايته، كما يهب العلماء احترامه وعنايته.

وقد فقدت هذه المؤسسة العلمية الإسلامية دورها المهم بعد انتهاء حكم الخليفة المأمون، وأهمل المعتصم شأنها، وتوالت الأحداث بعد ذلك، مما زاد في الإقلال من شأنها، ولكنها ظلت تقاوم إلى أن داهم التتار بغداد، وقتل "هولاكو" الخليفة المستعصم أخر الخلفاء العباسيين، فانتهى بكل أسف هذا الصرح العلمي العظيم واندثرت خزانة الكتب، وعفيت آثار "بيت الحكمة"

مراجع للاستزادة:

• ا. د. أحمد فؤاد باشا التراث العلمي الحضارة الإسلامية، ومكانته في تاريخ العلم والحضارة، القاهرة ١٩٨٣م.
• د. عبد الحليم منتصر، تاريخ العلم ودور العلماء العرب في تقدمه، دار المعارف القاهرة ١٩٨٠م.
• موسوعة تاريخ العلوم العربية، إشراف د. رشدي راشد مركز دراسات الوحدة العربية بيروت ١٩٩٧م.

يُعد بيت الحكمة من أعظم مؤسسات الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى، وقد أنشأه هارون الرشيد، وبلغ أوجّه في عهد المأمون؛ حيث كان مركزًا علميًا ضخمًا للترجمة من اللغات القديمة كاللاتينية واليونانية والفارسية إلى العربية، وجمع فيه العلماء والمترجمون والنساخ، مثّل بيت الحكمة أول مكتبة عامة وجامعة علمية إسلامية، وأثبتت تميز المنهج الإسلامي في احترام المعارف السابقة، انتهى دور بيت الحكمة المضيء بعد الغزو التتاري لبغداد، لكنه ظل رمزًا خالدًا للنهضة العلمية الإسلامية.