نصرُ أكتوبر إشراقةٌ من إشراقات اسم الله (الظاهر) الذي قهر الباطل

إنَّ من معاني اسم الله (الظاهر) الغالب، القاهر، العالي فوق كل شيء، لقد تجلَّت عظمة هذا الاسم في حرب أكتوبر في مستويين عميقين:

أ- الظهور في الإعداد المُفعم بالاحتساب:

لم يكن النصر وليد صدفة عابرة، بل كان ثمرة إعداد شامل شاقٍّ، أخذ فيه القادة والجند بكلِّ أسباب القوة المادية المُتاحة، لكنَّ هذا الأخذ بالأسباب كان ممتزجًا بـإيمان عميق ويقين صادق واحتساب خالص، لقد رفعوا الشعار الخالد (الله أكبر)، هذه التكبيرة لم تكن مجرد صيحة حرب، بل كانت إعلانَ ظهورٍ وتجلٍّ للعقيدة؛ إعلانًا بأنَّ قوة الله هي العليا التي لا تُقهر، وأنَّ كلَّ قوة بشرية مهما بلغت، تذوب أمام جلاله، كان هذا الإيمان الراسخ هو الإشراقة الأولى لاسم (الظاهر)، حيث ظهرت العقيدة لتسود على الواقع المادي واليأس المُخيِّم.

ب- الظهور في قهر الأسطورة والحاجز الوهمي:

لقد أقام العدو حاجزًا نفسيًّا قبل أن يكون حاجزًا عسكريًّا، وهو ما سمّوه "أسطورة الجيش الذي لا يُقهر" و "خط بارليف المنيع"  هذا الحاجز لم يكن سوى باطل مُزيَّن، وغرورٍ متوهّمٍ.

إنَّ نصر أكتوبر كان بمثابة تجلٍّ عملي لاسم الله (الظاهر) الذي أبى إلا أن يكشف زيف هذا الباطل ويأمر بانهياره، فظهر الحقُّ بقوة، وتهاوت الحصون المادية والنفسية أمام إرادةٍ ربانيةٍ تجلّت في تصميم الأبطال، إنَّ كشف الستار عن هشاشة الباطل الذي ظنَّ نفسه ثابتًا هو جوهر ظهور الحق الذي لا يُغلب.

كما أنَّ اسم الله )الظاهر (يقتضي الوضوح والبيان، فقد كان النصرُ بيانًا وحدثًا تجلّت فيه قوة الأمة العربية، فظهرت الإرادة المشتركة، وتوحّدت الصفوف بعد سنين من التشتت والوهن، وهذه الوحدة في حد ذاتها قوّة ظاهرة مَنحها الله للأمة لتحقيق وعده، فما يظهره الله من قوّة لا يكون في العادة مُنفردًا، بل هو تجلٍّ لجملة من المعاني والقِيَم الإلهية.

إن نصر أكتوبر ليس حدثًا انتهى، بل هو منهجٌ ورؤيةٌ، هو تذكير للأجيال بأنّ نصرة الحق ليست مجرد حسابات للقوّة النارية، بل هي مُعادلة إيمانية تتأصّل في قلوب المؤمنين، إنها شهادةٌ تاريخية على أنَّ الحقَّ إذا قامت به قلوبٌ مؤمنةٌ، وتبعته سواعدُ عاملة، فإنَّ اسم الله (الظاهر) سيتولّى كشف الباطل وقهرَ زيفه، ويكون النصرُ إشراقةً ساطعةً تُضيءُ صفحات التاريخ.

إننا إذ نُحيي ذكرى هذا اليوم العظيم، فإننا نحييه بمنهجٍ أزهريٍّ أصيلٍ يربط بين التاريخ والأسماء الحسنى، لندرك أنّ العبرة ليست في الوقائع الظاهرة فقط، بل في المَعاني الباطنة التي كشفتها هذه الوقائع، فالحمد لله (الظاهر) الذي قهر الباطل وأعلى الحق.