يرتبط شهر رمضان المبارك بالقرآن الكريم ارتباطًا جوهريًا، فقد نصّ القرآن الكريم على ذلك صراحةً بقوله تعالى: ﴿شَهۡرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِیۤ أُنزِلَ فِیهِ ٱلۡقُرۡءَانُ﴾ [البقرة: ١٨٥]، فجعله وقتًا منورًا لنزول أنوار الوحي الشريف، ثم أكّد خصوصية زمن النزول بقوله سبحانه: ﴿إِنَّاۤ أَنزَلۡنَٰهُ فِی لَیۡلَةِ ٱلۡقَدۡرِ﴾ [القدر: ١]، وقوله: ﴿إِنَّاۤ أَنزَلۡنَٰهُ فِی لَیۡلَةࣲ مُّبَٰرَكَةٍۚ﴾ [الدخان: ٣]؛ بما يدلّ على تلازم البركة الزمانية مع الهداية القرآنية، واتحاد المقصد بين شرف الزمان وشرف الوحي. ويعزّز سيد الوجود صلى الله عليه وآله وسلّم هذا المعنى تأصيلًا وتطبيقًا؛ فقد صح عنه صلى الله عليه وآله وسلّم أنه كان يلقى جبريل عليه السلام فيدارسه القرآن في رمضان، بما يكشف عن مركزية القرآن في هذا الشهر المبارك، وفي الحديث الشريف «الصِّيَامَ وَالْقُرْآنَ يَشْفَعَانٍِ في العَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» وتتعدد مقاصد الشهر الكريم لتشمل التزكية والمعرفة وتنوع وجوه الخير، فلا يقتصر الخير في رمضان على الصيام والتلاوة فحسب، بل يتسع لأنواع متكاملة من أعمال البر: كقيام الليل، والذكر، والاعتكاف، والصدقة، وصلة الأرحام، وإطعام الطعام، وكفّ الأذى، وبذل المعروف؛ إذ تتضاعف فيه الحسنات، وتتقوّى فيه الروابط الاجتماعية بروح التكافل والتراحم. وعليه؛ فإن الجمع بين نور الصيام ونور القرآن في رمضان ليس مجرد ممارسة شعائرية، بل هو مشروع إصلاح متكامل؛ يُنتج إنسانًا أكثر صفاءً في روحه، وأقوم سلوكًا في معاملاته، وأعمق وعيًا برسالته في الاستخلاف والعمران؛ ومن هنا كان رمضان مدرسةً سنويةً لاستعادة النور للأرواح وتجديد العهد مع القرآن، وترسيخ قيم الخير الشامل في الفرد والمجتمع، وسنتناول تلك المعاني بالتفصيل من خلال المقالات التابعة في هذا القسم.