شهر شعبان ترفع فيه الأعمال إلى الله

في مدرسة النبوة كان شعبان شهر الاجتهاد، فإنه بخلاف رفع الأعمال اليومي للأعمال، فإن الرفع السنوي يكون في شعبان، فعندما سأل أسامة بن زيد رضي الله عنهما النبي ﷺ عن كثرة صيامه فيه، كشف له عن هذا الأمر فقال له: «ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ؛ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ» [النسائي (٢٣٥٦)].

إن رفع العمل وأنت في حالة "صوم" يعني أن يُختم سجل عامك بالخضوع والسكينة، مما يعزز فرصة قبول الأعمال وتجاوز الزلات قبل دخول موسم رمضان.

تعد ليلة النصف من شعبان درة هذا الشهر، وقد ذهب بعض المفسرين (مثل الطبري وابن أبي حاتم) في تفسير قوله تعالى: ﴿فِیهَا یُفۡرَقُ كُلُّ أَمۡرٍ حَكِیمٍ﴾ [الدخان: ٤] إلى أنها ليلة النصف من شعبان، وفي هذه الليلة يتجلى معنى "نسخ الآجال"، حيث يُبرم أمر السَّنة، وتُنقل الأسماء من ديوان الأحياء إلى ديوان الأموات، فقد ورد في السنة المطهرة ما يعمق هذا المعنى: فقد روى الطبري في تفسيره مرسلًا عن عثمان بن محمد بن المُغيرة بن الأخنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «تُقْطَعُ الآجالُ مِنْ شَعْبان إلى شَعْبانَ، حتى إن الرَّجُلَ لَيَنْكِحُ وَيُولَدُ لَهْ، وَقَدْ خَرَجَ اسمُهُ فِي المَوْتَى»، وروى عن عكرمة أيضًا أنه قال: في ليلة النصف من شعبان، يبرم فيه أمر السنة، وتنسخ الأحياء من الأموات، ويكتب الحاج فلا يزاد فيهم أحد، ولا ينقص منهم أحد [تفسير الطبري (٢٢/ ١٠].

تبين لنا من هذه الآثار ما يبعث على التأمل حيث تصف تلك الروايات غفلة الإنسان عن قدره المحتوم، وتكتمل الصورة في روايات أخرى، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "إِذَا كَانَ هِلَالُ شَعْبَانَ دَفَعَ إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ صَحِيفَةً يَقْبِضُ مَنْ فِيهَا إِلَى شَعْبَانَ مَنْ قَابَلَ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَغْرِسُ الْغَرْسَ، وَيَبْنِي الْبُنْيَانَ، وَيَنْكِحُ، وَيُولَدُ لَهُ، وَيَظْلِمُ، وَيَفْجُرُ وَمَا لَهُ فِي السَّمَاءِ اسْمٌ، وَمَا اسْمُهُ، إِلَّا فِي صَحِيفَةِ المَوْتَى إِلَى أَنْ يَأْتِيَ يَوْمُهُ الَّذِي يُقْبَضُ فِيهِ، أَوْ لَيْلَتُهُ" [ترتيب الأمالي الخميسية للشجري ٢/‏١٥٦].

فهذه دعوة لليقظة فبينما يخطط الإنسان لسنوات من الزواج والبناء والعمل، قد يكون ملك الموت قد تسلم بالفعل صحيفة قبض روحه في "ديوان الموتى" لهذا العام، فينبغي الموازنة بين سعيه لمعاشه في الدنيا واستعداده للقاء الله عز وجل.

يطرح العلامة الغماري لفتة بديعة للجمع بين كون "القضاء" في شعبان و"الفرق" في ليلة القدر؛ فالله سبحانه يقضي الأقضية ويقدرها في ليلة النصف من شعبان، ثم يُسلم هذه الصحائف إلى أربابها من الملائكة (ملك الموت، ملك الرزق..) في ليلة القدر ليدخل الأمر حيز التنفيذ فشعبان هو ليلة "القرار والتقدير"، ورمضان هو ليلة "التسليم والتنفيذ" [انظر: "حسن البيان" (ص: ٢٣-٢٤، ط. عالم الكتب)].

لقد كان السلف الصالح يعظمون هذه الأيام ويستعدون لها بالعبادة المفعمة بالرجاء، وإليك أهم خطوات الاستعداد:

شهر القراء:

لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام وقراءة القرآن ليحصل التأهب لتلقي رمضان، وترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن فعن أنس قال: "كان المسلمون إذا دخل شعبان انكبوا على المصاحف فقرأوها وأخرجوا زكاة أموالهم تقوية للضعيف والمسكين على صيام رمضان"، وقال سلمة بن كهيل: كان يقال شهر شعبان شهر القراء، وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال: هذا شهر القراء وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن [لطائف المعارف لابن رجب (ص١٣٥)].

إحياء ليلة النصف:

ويكون ذلك بالدعاء والاستغفار، فقد كان ابن عمر وعمر بن عبد العزيز يحرصون على تفريغ النفس للعبادة فيها.

صيام نهارها وقيام ليلها:

وذلك طلبًا للرحمة والرزق والمعافاة، فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا يَوْمَهَا؛ فَإِنَّ اللهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ؟ أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ؟ أَلا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ؟ أَلا كَذَا أَلا كَذَا؟ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ» [ابن ماجه (١٣٨٨)].

تطهير القلب: ليلة النصف هي ليلة المغفرة العامة، إلا لـ "مشرك أو مشاحن"، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ» [ابن ماجه (١٣٩٠)]. فاحرص على سلامة صدرك لئلا تُحرم فضلها.

وِمنْ جملة اهتمام العلماء ببيان فضلها أنَّ كثيرًا منهم في العصور المختلفة قد أفرد أجزاءً حديثية ورسائل علمية في بيان فضل ليلة النصف من شعبان وبيان خصائصها، ومنها:

- "ليلة النصف من شعبان وفضلها" للحافظ ابن الدبيثي صاحب "الذيل على تاريخ بغداد" [ت: ٦٣٧هـ].

- "الإيضاح والبيان لما جاء في ليلتَي الرغائب والنصف من شعبان" للإمام ابن حجر الهيتمي [ت: ٩٧٤هـ].

- "التبيان في بيان ما في النصف من شعبان" للملا علي القاري [ت: ١٠١٤هـ].

- "فضائل ليلة النصف من شهر شعبان" للشيخ سالم السنهوري [ت: ١٠١٥هـ].

- "رسالة في فضل ليلة النصف من شهر شعبان" للشيخ محمد حسنين مخلوف العدوي المالكي [ت: ١٣٥٥هـ].

- "حسن البيان في ليلة النصف من شعبان" للشيخ عبد الله بن الصديق الغماري [ت: ١٤١٣هـ].

- "ليلة النصف من شعبان في ميزان الإنصاف العلمي" للإمام الرائد الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم [ت: ١٤١٩هـ].

إن شهر شعبان ليس مجرد عدّ تنازلي لرمضان، بل هو وقفة محاسبة مصيرية، فبينما ننشغل بغرسنا وبنياننا، فلنجعل قلوبنا حاضرة مع ذاك "الديوان" الذي تُكتب فيه أسماؤنا، ولنجتهد أن تُرفع أعمالنا ونحن في أحسن حال مع الله.