أهمية المؤاخاة في بناء المجتمعات

إنّ الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة لم تكن مجرد انتقال جغرافي من بلد إلى آخر، بل هي بداية لمرحلة جديدة في تاريخ الإسلام، أسست لنشوء الدولة الإسلامية الأولى.

وهذه المرحلة تُبرز قيمة الأخوة كركيزة أساسية في بناء المجتمع الإسلامي، وتظهر هذه القيمة في أوضح صورها في المؤاخاة التي قام بها النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار؛ والتي تظهر لنا مدى أهمية الأخوة الصادقة في تأسيس مجتمع متماسك، قوي، ومتمازج.

لقد عانى المسلمون في مكة من الاضطهاد والتضييق كثيرا، فاضطروا إلى الهجرة وترك ديارهم وأموالهم وعائلاتهم فرارًا بدينهم، فجاؤوا إلى المدينة لا يملكون شيئًا إلا إيمانهم. فاستقبلهم الأنصار من أهل المدينة بقلوب محبة لهم، لكن التحدي الأكبر كان في كيفية دمج المهاجرين والأنصار في بيئة واحدة متحدة وقوية، بدون أن يقع تنافر أو تمييز أو اختلاف.

وهنا ظهرت حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في تحويل هذا الأمر إلى واقع جميل، عبر تأسيس رابطة الأخوة بين المهاجرين والأنصار، التي لا تقوم على النسب أو المصلحة، بل على الإيمان والولاء لله ورسوله، والمحبة الصادقة.

بادر النبي ﷺ فور وصوله إلى المدينة إلى إرساء أساس المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، فجعل لكل مهاجر أخًا من الأنصار، يتشاركان في السكن والمأوى والعمل، بل وكان بعضهم يشترك في الميراث قبل أن تُنسخ هذه الأحكام.

ولم تكن هذه المؤاخاة شكليّة، بل كانت عميقة وصادقة، عبّرت عنها مواقف خالدة، من تاريخ الصحابة رضي الله عنهم، كقصة سعد بن الربيع الأنصاري الذي قال لعبد الرحمن بن عوف: "يا أخي، إني أكثر الأنصار مالًا، فاقسم مالي بيني وبينك، ولي امرأتان، فانظر أعجبهما إليك أطلقها فتتزوجها".  فرد عليه عبد الرحمن قائلًا: "بارك الله لك في مالك وأهلك، دلني على السوق".

فهذا المشهد يُظهر صدق الكرم والإيثار من الأنصار، والعفّة والاعتماد على النفس من المهاجرين، وهي صفات تكوّنت في بيئة الأخوة الإيمانية، لا بيئة المنافسة أو الأنانية، ويظهر حقيقة عمق المحبة الخالصة لله تعالى بين المهاجرين والأنصار وواقعيتها.

لقد كانت الأخوة في المدينة نواة المجتمع الإسلامي الناشئ، ومن خلالها تم كسر الحواجز النفسية بين المهاجرين والأنصار، وتحقيق الوحدة القلبية والاجتماعية على أساس المحبة والصدق، رغم اختلاف الأنساب والبلاد.

وكانت الأساس في تهيئة المناخ لبناء مجتمع قوي يقوم على العدل والمساواة، لا على الطبقية أو العصبية القبلية. وهذا ما مكّن المسلمين من الوقوف صفًا واحدًا أمام كل التحديات من حولهم، سواء كانت سياسية، أو عسكرية، أو اقتصادية.  وبالأخوة الإيمانية الصادقة  تحوّل المجتمع المدني من مجتمع قبلي متفرق، إلى أمة واحدة متحدة.

من روعة التربية النبوية للمسلمين أن الأخوة الإيمانية فيما بينهم كانت دعوة إلى تكامل الأفراد بالتعاون في خدمة الجميع، فمن كان غنيًا ساعد من كان فقيرًا، ومن كان صاحب خبرة علّم غيره، ومن كان قويًا حمى الأضعف، وهكذا... تشكّل المجتمع الإسلامي بعد الهجرة المباركة، متكاملا تتضافر فيه الجهود، وتتكامل، وتكافلوا فيما بينهم تنفيذا لوصية الله تعالى لهم: {إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ} [الحجرات:١٠] فجعل الإيمان هو الرابط الأعلى فيما بينهم، وليس اللون، ولا العِرق، ولا المال.

إن أول أعمال النبي ﷺ بعد الهجرة كان بناء المسجد، ولكن بالتوازي معه كان بناء القلوب بين أصحابه على المحبة والأخوة الصادقة، وهذا لا يقل أهمية عن بناء المساجد، فالمساجد لا تقيم مجتمعات قوية إلا إذا سكنتها قلوب مؤمنة متآخية متحابة.

وقد تجلّت هذه الروح في مواقف مثل:

- التعاون في بناء المسجد بالحجارة والطين، كل يقوم بدوره.

- الوقوف معًا في صفوف الصلاة، متساوون، وفي صفوف الجهاد كل فداء لدينه وإخوته من المسلمين.

- تقاسم الرزق، والمهام، والمسؤوليات، والتكافل فيما بينهم.

وهذا يبين أن الأخوة في الإسلام ليست عاطفة مؤقتة، ولا شقشقة باللسان، بل هي الأساس الدائم في العلاقة بين المسلمين، لبناء الإنسان والمجتمع المتحضر.

إننا اليوم بأمس الحاجة لاستلهام هذه الدروس من الهجرة المشرفة، خاصة في زمن كثرت فيه الفرقة والانقسام والتباغض، حيث فرّقنا التعصب للمذهب، أو العِرق، أو الوطن، وأصبح كثير من المسلمين يعيشون في عزلة عن إخوانهم.

إننا بحاجة إلى أن نُحيي روح الأخوة الإيمانية، لا الأخوة المصطنعة، لننهض من جديد أمة قوية، ولنشعر أفراده أننا كالجسد الواحد، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «مَثَلُ المُؤْمِنِينَ في تَوادِّهِمْ، وتَراحُمِهِمْ، وتَعاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ إذا اشْتَكَى منه عُضْوٌ تَداعَى له سائِرُ الجَسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمَّى».

إن الأخوة في الإسلام ليست ترفًا اجتماعيًا، بل ضرورة شرعية لبناء مجتمع قوي ومتماسك. وهي ليست خاصة بزمن النبي، بل يجب تجديدها في كل مجتمع مسلم، عبر دعم المحتاج، ومواساة المظلوم، والتعاون في الخير. وأن أعظم مشروع اجتماعي هو مشروع الأخوة، وأن أي بناء مادي أو سياسي أو اقتصادي لا قيمة له إذا لم يسنده مجتمعٌ متآخٍ، يُحب بعضه بعضًا، ويُؤثر بعضه على بعض، ويعمل من أجل الصالح العام، وهذا هو النموذج الذي قدّمه النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة، والذي علينا أن نقتدي به اليوم أكثر من أي وقت مضى.

لم تكن الهجرة النبوية حدثًا عابرًا، بل كانت نقطة انطلاق لتأسيس مجتمع إسلامي جديد يقوم على قيم المؤاخاة والتكافل، حيث اجتمع المهاجرون والأنصار على روح الوحدة والتعاون. هذا النموذج الفريد أبرز قيمة الأخوة الصادقة، وما زال يقدّم إلهامًا عمليًا في بناء مجتمعات متماسكة وقوية في عصرنا.