تريند "تراب الأساطير" والرؤية الشرعية

• تعريفه وشرط الاستحسان

اللهو المباح: أنشطة ترفيهية مباحة شرعًا، لا تتغلغل في المعاصي، ولا تؤثر على الفرائض والأدوار.

والدليل على إباحته قوله تعالى: {قُلۡ مَنۡ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيٓ أَخۡرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزۡقِۚ قُلۡ هِيَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا خَالِصَةٗ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ} [الأعراف: ٣٢] ،فهذا دليل على أن الأصل في المتع المباحة الحلّ، ما لم يأتِ نصٌّ بتحريمها.

 وما ورد في الأحاديث:

 قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: «كُل مَا يَلْهُو بِهِ الرَّجُل الْمُسْلِمُ بَاطِلٌ إِلاَّ رَمْيَهُ بِقَوْسِهِ، وَتَأْدِيبَهُ فَرَسَهُ، وَمُلاَعَبَتَهُ أَهْلَهُ، فَإِنَّهُنَّ مِنَ الْحَقِّ». [رواه الترمذي]، أي: كل ما نفع الجسم والنفس، ووافق الطاعة، فمباح ويؤجر.

وقال –صلى الله عليه وسلم-: «إِنَّ لِلَّهِ عَلَيْكَ حَقًّا، وَلِبَدَنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا....» [رواه البخاري ومسلم]

أقوال العلماء:

قال الامام ابن قدامة –رحمه الله-: "الأصل في اللعب الإباحة إذا لم يشمل الضرر أو يؤثر على الفرض".

قال الإمام النووي -رحمه الله-" : المباح يصبح حراماً إذا ألهاك عن واجب، ويصبح قربةً إذا نوى به الراحة للعبادة."

قال الامام الشافعي -رحمه الله:- "ليس من الزهد ترك اللذات المباحة، ولكن من الزهد أن لا يغلبك حبها."

قال الامام ابن القيم - رحمه الله -:" اللهو المباح سراج النفس، لكن من أسرف فيه طمست بصيرته."

• الحقوق المتوازنة

الإسلام يوازن بين:

 حق الله علينا: بالنوافل والطاعة، حق النفس: بالراحة والرفق، حق العائلة: بالترويح والفرح العائلي.

• متى يتحول الترفيه إلى ضرر؟

إذا نسي الإنسان واجباته لأجل الترفيه.

إذا أسرف فيه وكان بلا فائدة.

إذا استخدم لتغطية حزن عميق بدلاً من التوجه لله.

والقاعدة الإسلامية: "الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما دلّ على تحريمه".

• مكانة الماء في الشرع:

قوله تعالى: {وَجَعَلۡنَا مِنَ ٱلۡمَآءِ كُلَّ شَيۡءٍ حَيٍّۚ} [الأنبياء: ٣٠] ، فيه تأكيد على أن الماء أصل الحياة.

وفي الصحيحِ: أن سعد بن عبادة قال: يا رسول الله؛ إن أمي توفيت أفأتصدق عنها؛ قال: «نعَمْ» قال: أيُّ الصدقة أفضل؟ قال: «سَقْيُ الْمَاءِ»[رواه النسائي وأحمد، والشطر الأول من الحديث رواه البخاري]

• النهي عن الإسراف

ففي آيات القرآن نهي عن الإسراف والتبذير:

قال تعالى : {وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ} [الأعراف: ٣١] ، ففي الآية  نهي صريح عن الإسراف في الطعام والشراب وكل الموارد ومن ضمنها الماء.

وفي قوله تعالى: {وَلَا تُبَذِّرۡ تَبۡذِيرًا * إِنَّ ٱلۡمُبَذِّرِينَ كَانُوٓاْ إِخۡوَٰنَ ٱلشَّيَٰطِينِۖ وَكَانَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لِرَبِّهِۦ كَفُورٗا} [الإسراء: ٢٦-٢٧]، تحذير شديد من التبذير.

 كذلك نهى النبي – صلى الله عليه وسلم- عن الإسراف:

فجاء النهي عن الإسراف بالماء حتى مع وجود وفرة: فعن عبد الله بْنِ عَمْرو بن العاص- رضي الله عنهما-: أَنَّ النبي ﷺ مَرَّ بِسَعْدٍ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ: «مَا هَذَا السَّرَفُ؟» فَقَالَ: أَفِي الْوُضُوءِ ِسْرف؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَإِنْ كُنْتَ عَلَى نَهَرٍ جَارٍ» [رواه ابن ماجه].

وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رضي الله عنهم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –صلى الله عليه وسلم-: «كُلْ وَاشْرَبْ، وَالْبَسْ وَتَصَدَّقْ، فِي غَيْرِ سَرَفٍ، وَلَا مَخِيلَةٍ» [رواه أَبُو دَاوُدَ، وَأَحْمَدُ، وَعَلَّقَهُ البُخَارِيُّ].

الغاية من أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- ونهيه: الاعتدال في الوضوء، والشرب، والري، والنهي عن تلويث الماء، والإسراف فيه.

• ضمن سياق الترفيه بوجه عام

- إذا أردنا اللعب أو الترويح (كالترندات الخفيفة مثل (تراب الأساطير)، فلنحرص على ألا نشغل أنفسنا عن الصلوات، أو الدروس، أو الأعمال المفيدة.

- اللعب يكون مقيدًا بالضوابط: بدون معصية، وفي وقت محدود وضمن المصلحة.

• خصوصًا الماء

لا للتبذير في البيت أو الخارج.

التوعية: قصص النبي في الإسراف ونهيه.

تطبيق عملي: تركيب صنابير موفرة، إعادة استخدام ماء الغُسل والوضوء لري مزروعات مفيدة.

إن الترفيه مشروع إذا كان مباحًا متزنًا ولا يؤثر في العبادات أو الواجبات، والترف مثل تريند تراب الأساطير يُقبل على أن يظل في حدود ما أباحه الله –عزوجل-، أما الماء – نِعمة الحياة – فهي أمانة، والشرع يحثنا عليها، ويحضّ على الاقتصاد فيها، وجعل فيها صدقة ووسيلة لسرور الله بالعبد.