البطالة

لغةً: يقال: بطلَ العاملُ وتَعطَّلَ فهو بطال، وبطلَ العاملُ: عَطَلَهُ، وبطلَ العملُ: قَطَعَهُ (مُحدثة) [المعجم الوسيط].
واصطلاحًا: التوقُّفُ عن العملِ أو عدمُ تَوافرِ العملِ لشَخصٍ قادرٍ عليهِ وناجحٍ فيهِ.

والبطالةُ قَدْ تكونُ حقيقيةً أو بطالةً مُقنَّعةً، كما قَدْ تكونُ بطالةً دائمةً أو بطالةً جزئيةً وموسميةً.

تَتَضاعَفُ تأثيراتُها الضَّارَّةُ إذا استَمَرَّتْ لفترةٍ طويلةٍ، وَخَاصَّةً في أوقاتِ الكَسَادِ الاقتصاديِّ، وكانَ الشَّخصُ عائِلًا أو رَبَّ أسرةٍ، حيثُ تُؤَدِّي إلى تَصَدُّعِ الكيانِ الأُسَرِيِّ، وتَفَكُّكِ العَلاقاتِ الأُسريةِ، وإلى إِشاعةِ مَشاعِرِ البُلادةِ والاكتِئابِ.
وأيَّا ما كانتِ الأسبابُ المُؤَدِّيةُ إلى البطالةِ، كَأَنْ تكونَ أثرًا لما يُوجَدُ في المُجتمعِ مِنْ تَناقُضاتٍ في بناءِ الفرصةِ، أو نَتيجةً للتَّخصُّصِ المُتَزايدِ والتَّنافُسِ الشَّديدِ في الإنتاجِ الرأسماليِّ: فلا سبيلَ إلى مُكافَحَتِها إلا بإِتاحةِ فُرَصِ العَمَلِ الَّتي تَصونُها الضَّوابِطُ العادلةُ مِنْ شَرْعِ اللهِ، والتِي تَهتَمُّ بالحاجاتِ العامَّةِ للإنسانِ، فالدِّينُ والعملُ هما طوقُ النَّجاةِ مِنْ شُرورِ البطالةِ والأزماتِ الاقتصاديةِ.
وإذا كانتِ الدَّولةُ تَشعُرُ بنَوعٍ مِنَ الالتزامِ الأخلاقيِّ حيالَ المُتَعطِّلينَ، فإنَّ العَمَلَ يُمَثِّلُ خَطًّا أساسيًّا في الإسلامِ، لِدَرَجةِ أَنَّ الكثيرَ مِنَ الآياتِ الكريمةِ تَرْبُطُ جَذْريًّا بَينَ الإيمانِ والعملِ الصالحِ، قالَ تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ} [الجمعة: ١٠]، كما يَقولُ الرَّسولُ الكَريمُ ﷺ: «إنَّ طَلَبَ كَسْبِ الحَلالِ فَريضةٌ» [الجامع الصغير]، وفي هذا خَيرُ ضَمانٍ لإِشباعِ الحاجاتِ مِنْ ناحيةٍ، وتحقيقِ المواءمةِ بَينَ المصلحةِ العامةِ والخاصَّةِ مِنْ ناحيةٍ ثانيةٍ.

البطالةُ هي التوقُّفُ عن العملِ أو عدمُ توفُّرِهِ لشخصٍ قادرٍ وراغبٍ فيهِ، ولها أنواعٌ متعدِّدةٌ (حقيقيةٌ، مقنَّعةٌ، دائمةٌ، جزئيةٌ، موسميةٌ). تتسبَّبُ البطالةُ في آثارٍ سلبيةٍ خطيرةٍ على الفردِ والأسرةِ والمجتمعِ، ويمكنُ مكافحتُها بتوفيرِ فُرَصِ عملٍ تلتزمُ بضوابطَ شرعيةٍ عادلةٍ، حيثُ أنَّ العملَ ضرورةٌ دينيةٌ واقتصاديةٌ أساسيةٌ.