التَّشَاؤُم

الشؤم لغةً: خلافُ اليُمن، ويقال: رجلٌ مشؤومٌ على قومه، وقد تشاءموا به.

واصطلاحًا: هو التطيرُ بالشيء ومن الشيء، وذلك بتوقع الشر.

وقد كان العرب في الجاهلية إذا خرج أحدهم لأمر، قصد إلى عشِّ طائر، فهيَّجه، فإذا طار الطائر يَسَرةً تشاءم به، ورجع عما عزم الخروج لأجله، وقد كان مذهب العرب في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء ونحوها.

فلما جاء الإسلام أبطل ذلك ونهى عنه، فقد رُوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «مَنْ رَدَّتْهُ الطِّيَرَةُ مِنْ حَاجَةٍ فَقَدْ أَشْرَكَ» [مسند أحمد بن حنبل ١٢/ ١٠، تحقيق أحمد شاكر- طبع دار المعارف].

وذهب بعض العلماء إلى أن التشاؤم والطيرة من الكبائر، وأنه يحرُم اعتقادها والعمل بها، لقوله - صلى الله عليه وسلم - «الطِّيَرَةُ شِرْكٌ وَمَا مِنَّا إِلَّا تَطَيَّرَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ» [سنن الترمذي ٤/ ١٦١. طبع مصطفى، وعيسى البابي الحلبي].

كما ذهب بعضهم إلى تسمية المولود بما يُتطير بنفيه أو إثباته، إذ ربما كان ذلك طريقًا إلى التشاؤم والتطير، وقد رُوي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثَةٍ: فِي الْفَرَسِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ» [فتح الباري بشرح صحيح البخاري- ٦/ ٦ المطبعة السلفية]

وقد اختلف العلماء في تفسير ذلك، قال القرطبي: إن هذه الأشياء هي أكثر ما يتطير به الناس، فمن وقع في نفسه شيء أُبيح له أن يتركه ويستبدل به غيره.

وقيل: شؤم الدار ضيقها وسوء جارها، وشؤم المرأة ألا تلد، وشؤم الفرس ألا يُنزي عليها، وقيل: غير ذلك، ويُعد ابن الرومي من أشهر شعراء العربية الذين ارتبط بهم التشاؤم والتطير وذاع عنه.

الشؤم هو توقع الشر والتطير بالشيء، وقد أبطل الإسلام هذا المفهوم وحرَّم اعتقاده والعمل به، معتبرًا إياه من الشرك. أما الحديث عن الشؤم في المرأة والفرس والدار، فيفسره بعض العلماء بأنها أكثر الأشياء التي يتشاءم بها الناس، ويُباح استبدالها لمن وقع في نفسه شيء منها.