الأمـــــــثال

جمع مثل، والمثل: هو الشيء الذي يضرب لشيء مثلا، فيجعل مثله، والأصل فيه التشبيه، كما في اللسان. "لسان العرب لابن منظور مادة (مثل) طبعة دار المعارف".

حكمة العرب في الجاهلية والإسلام، وبها كانت تبلغ ما حاولت من حاجاته في المنطق وقد ضربها النبي -صلى الله عليه وسلـم -، وتمثل بها هو ومن بعده من السلف. [المزهر في علوم اللغة وأنواعها، للسيوطي ط عيسى الحلبي ١ /٤٨٦ ].

ويجتمع في المثل أربعة لا تجتمع في غيره من الكلام، فهو نهاية البلاغة

 ا - إيجاز اللفظ

٢ - إصابة المعنى.

٣ - حسن التشبيه.

٤ - جودة الكناية. " مجمع الأمثال للميداني ط السنة المحمدية ١٣٧٤ ه - ١٩٥٥ م، ١ /٥"

ولذلك كان أكثر أدب القدماء وما دونوه من علوم مشفوعا بالأمثال والقصص عن الأمم، ونطقت ببعضه على ألسن الطير والوحش، حتى يكون الخير مقرونا بذكر عواقبه، والمقدمة موحية بنتائجها "البرهان في وجوه البيان لابن وهب طبعة بغداد ص ١٤٦ "

لأن الكلام إذا جعل مثلا كان أوضح للمنطق، وأوسع لشعوب الحديث.

 والأمثال لا تغير، بل تجري في القول كما جاءت، فإذا ورد المثل بالتأنيث، بقي على تأنيث في كل الأحوال، فقولك: الصيف ضيعت اللبن، هو في الأصل خطاب لامرأة ضيعت الأمر، ثم أرادت استدراكه فمنعت عنه، فإذا ضربته الآن لمفرد مذكر أو مثنى أو جمع، بقي على حاله بكسر التاء، ولا يغير عن صيغته التي ضرب بها."  المزهر في علوم اللغة وأنواعها السيوطي ١ /٤٨٨".

والمثل السائر في كلام العرب كثير، نظما ونثرا، وأفضله أوجزه، وأحكمه أصدقه. " العمدة لابن رشيق ط ٣ مطبعة السعادة ٠٢٨٠/١ -٢١٤".

وقد وردت الأمثال في القرآن الكريم، والسنة النبوية وخرجت مخرج المثل السائر.

الأمثال في الأدب هي خلاصة موجزة وبليغة لتجارب الشعوب وحكمتها. استخدمها العرب لتوثيق المواقف والمعاني، مع سهولة الحفظ والتداول. تتميز الأمثال بإيجاز اللفظ، إصابة المعنى، حسن التشبيه، وجودة الكناية. وهي جزء أصيل من التراث الثقافي العربي، لا تتغير صيغتها عند الاستخدام، وقد وردت في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.