القنوت

لغةً: هو مصدر من باب قعد، وهو العبادة أو الدعاء مطلقًا، ويطلق على القيام في الصلاة، وأقنت: أي دعا على عدوه. [المصباح المنير للفيومي، ومختار القاموس مادة (قنت)].

وشرعًا: هو ما اشتمل على دعاء وثناء ولو آية قصده بها. [حاشية قليوبي على شرح الجلال المحلى على المنهاج،١/ ١٥٧، ط - دار إحياء الكتب العربية لصاحبها عيسى الحلبي].

واعلم أنه قد وقع الاتفاق على ترك القنوت في أربع صلوات من غير سبب، وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ولم يبقَ الخلاف إلا في صلاة الصبح من المكتوبات وفي صلاة الوتر من غيرها. [نيل الأوطار للشوكاني ٢/ ٣٤٦، ط دار الحديث، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير١/ ٢٤٨، ط المطبعة الأزهرية بمصر ١٣٤٥هـ، ١٩٢٧م].

أما عن مشروعية القنوت في الصبح، فقد ذهب المالكية والشافعية وابن أبي ليلى والحسن بن صالح والأوزاعي والخلفاء الأربعة ومعهم بعض الصحابة والتابعين، إلى أن القنوت مشروع في الركعة الثانية من صلاة الصبح في جميع الأزمان، سواء كانت هناك نوازل أم لم تكن، فهو سنة. [نيل الأوطار ٢/ ٣٤٥، قليوبي وعميرة ١/ ١٥٧، الشرح الكبير بهامش حاشية الدسوقي ١/ ٢٤٨، المغني لابن قدامة ٢/ ١٥٤ وما بعدها - عالم الكتب].

بينما ذهب الحنفية والحنابلة والثوري ورُوي عن ابن عباس وابن عمر وابن مسعود إلى أن القنوت غير مشروع في صلاة الصبح، إلا إذا أنزل بالمسلمين نازلة، فالإمام له أن يقنت في صلاة الصبح. [البناية على الهداية لأبي محمد محمود بن أحمد العيني٢/ ٥١٢، ط دار الفكر، المغني لابن قدامة ٢/ ١٥٤، ١٥٥، نيل الأوطار٢/ ٣٤٥].

وأما القنوت في الوتر، فقد ذهب الحنفية، وبعض الشافعية، والمنصوص عن أحمد إلى أن القنوت مسنون في الوتر في الركعة الواحدة في جميع السنة، بينما ذهب الشافعية في الراجح عندهم، ورواية عن الإمام أحمد إلى أن القنوت مسنون في الوتر في النصف الأخير من شهر رمضان فقط. [البناية على الهداية ٢/ ٥٠٤، قليوبي وعميرة١ / ٢١٣، المغني لابن قدامة ٢/ ١٥١]. أما عن محل القنوت، فقيل: قبل الركوع، وقيل: بعده.

مراجع للاستزادة:

- نيل الأوطار للشوكاني.

القنوت هو الدعاء أو العبادة،وشرعًا: كل ما اشتمل على دعاء، أو ثناء، وقد وقع الاتفاق على ترك القنوت في أربع صلوات من غير سبب، وهي الظهر والعصر والمغرب والعشاء، أما الصبح: فقيل إنه مسنون دون نازلة، وقيل غير مشروع إلا عند النوازل، واختلف في قنوت الوتر: فقيل مسنون في الركعة الواحدة طوال السنة، وقيل مسنون في النصف الأخير من رمضان فقط، أما عن محل القنوت فقيل: قبل الركوع، وقيل: بعده.