الإقــــرار

لغة: الاعتراف، يقـال: أقر بالحق إذا اعترف به. وأقر الشيء أو الشخص فى المكان أثبته وجعله مستقرًا فيه. [لسان االعرب - لابن منظور والقاموس المحيط للفيروز آبادي].
واصطلاحًا: الإخبار عن ثبوت حق للغير على المخبر. [نهاية المحتاج (٦٤/٥ - ٦٥)، وكشاف القناع (٤٥٢/٦)].

ويرتبط بالإقرار ألفاظ ذات صلة به منها:

الاعتراف: وهو أن يقر الإنسان على نفسه بالشيء، ويؤيد ذلك حديث "رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعزًا بإقراره الزنا واعترافه به". [رواه البخاري في كتاب المحاربين].

ومنها الإنكار: وهو ضد الإقرار، يقال: أنكرت حقه إذا جحدته.

ومنها الدعوى: وهي مباينة للإقرار، فهي قول مقبول عند القاضي يقصد به طلب حق قبل الغير أو دفع الخصم عن حق نفسه.

ومنها الشهادة: وهي الإقرار في مجلس الحكم بلفظ الشهادة، لإثبات حق للغير على الغير.

تثبت حجية الإقرار: شرعًا وعقلًا.  

شرع بالكتاب والسنة والإجماع، أما الكتاب فقوله تعالى: {وَلۡيُمۡلِلِ ٱلَّذِي عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ وَلۡيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُ} [البقرة ٢٨٢] فأمره بالإملال فلو لم يقبل إقراره لما كان لإملاله معنى، وقوله تعالى: {بَلِ ٱلۡإِنسَٰنُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ بَصِيرَةٞ} [القيامة ١٤] أي: شاهد كما قال ابن عباس.

أما السنة: فما روى عن رجم ماعز بإقراره الزنا على نفسه فوجب الحد عليه بإقراره.

أما الإجماع: فالأمة أجمعت على أن الإقرار حجة قاصرة على المقرّ حتى أوجبوا عليه الحدود والقصاص بإقراره.

أما حجيته عقلا: فلأن العاقل لا يقر على نفسه كذبا بما فيه هلاك أو ضرر لنفسه، أو لماله، فيترجح الصدق في نفسه لعدم التهمة وكمال الولاية. [السابق (٤٥٢/٦) وتبيين الحقائق (٣/٥)].

وللإقرار أركان أربعة: المُقرّ، المُقِرّ له، والمُقَرَّ له، وصيغة الإقرار، ولكل ركن من هذه الأركان شروط وضعها الفقهاء.

أما الحنفية فقد جعلوا ركن لإقرار هو الصيغة فقط، صراحة كانت أو دلالة، وذلك؛ لأن الركن عندهم ما توقف عليه وجود الشيء وهو جزء منه. 

مراجع الاستزادة:

 ١- فتح القدير للكمال بن الهمام (٤٨٠/٤).

 ٢- مغنى المحتاج إلى معرفة معاني الفاظ المنهاج شرح محمد الشربيني الخطيب على المنهاج للنووي - ط مصطفى البابي الحلبي القاهرة ١٩٥٨م.

 ٣- كشاف القناع عن متن الإقناع منصور بن إدريس البهوتي دار الفكر للطباعة بيروت.

 ٤- حاشية ابن عابدين (رد المحتار على الدر المختار) دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر بيروت ١٩٨٧م.

 ٥- المبسوط، للسرخسي دار الكتب العلمية بيروت ١٩٩٣م.

الإقــــرار هو الاعتراف، يقـال: أقر بالحق إذا اعترف به، وهو الإخبار عن ثبوت حق للغير على المخبر. ويرتبط بالإقرار ألفاظ ذات صلة به منها: الاعتراف، ومنها الإنكار ومنها الدعوى ومنها الشهادة، وتثبت حجية الإقرار: شرعًا وعقلًا، وللإقرار أركان أربعة: المُقرّ، المُقِرّ له، والمُقَرّ له، وصيغة الإقرار، ولكل ركن من هذه الأركان شروط وضعها الفقهاء.