الغُسل

 لغةً: الغُسل بالضم: هو الماء الذي يتطهر به، وهو لغة: تمام الطهارة، والغسل بالكسر ما يغسل به الرأس من سدر وخطمي ونحو ذلك. [المصباح المنير ٤٤٧/٢].

واصطلاحا: استعمال ماء طهور في جميع البدن على وجه مخصوص بشروط وأركان. [كشاف القناع ١٣٩/١].

الغسل مشروع بالكتاب والسنة:

أما الكتابُ، فقوله تعالى: {وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ} [المائدة: ٦] ، وقوله تعالى: {وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ} [البقرة: ٢٢٢] تطهّرن: أي اغتسلن.

وأما السنة: فما روته عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختانُ الختانَ فقد وجب الغسل» [أخرجه مسلم في كتاب الحيض «باب ما يوجب الغسل» صحيح مسلم بشرح النووي١/٤، وما بعدها]، والغسل يكون واجبًا كغسل الجنابة والحائض، وقد يكون سنة كغسل الجمعة والعيدين.

١ - خروج المني ولا فرق في ذلك بين الرجل والمرأة في النوم أو اليقظة [حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ١/١٣٦، كشاف القناع ١/١٣٩]، ودليله: حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنما الماء من الماء» [أخرجه مسلم في كتاب الحيض «باب بيان أن الغسل يجب بالجماع» صحيح مسلم شرح النووي ٤ /٣٨] ومعناه: يجبُ الغسل بالماء من إنزال الماء الدافق وهو المني.

٢- التقاء الختانين وإن لم ينزل لحديث عائشة المذكور.

٣- الحيض والنفاس، ودليل وجوبه قوله تعالى: {وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِيضِۖ قُلۡ هُوَ أَذٗى فَٱعۡتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلۡمَحِيضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ} [البقرة: ٢٢٢] أي: إذا اغتسلن فمنع الزوج من وطئها قبل غسلها فدل على وجوبه عليها، ودليل وجوبه في النفاس الإجماع.

٤- الموت من موجبات الغسل عند الحنفية وبعض المالكية والشافعية والحنابلة وذهب بعض المالكية إلى سنية غسل الميت [حاشية ابن عابدين ١ /١٢ ١، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ١ /٤٠٧، كشاف القناع ١/١٤٥، مغني المحتاج ١ /٦٨].

٥- إسلام الكافر ذهب المالكية والحنابلة إلى أن إسلام الكافر موجب للغسل، لما روى أبو هريرة أنّ ثمامة بن أثال أسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اذهبوا به إلى حائط بنى فلان فمروه أن يغتسل» [أخرجه أحمد في المسند ٢ /٣٠٤ وصححه ابن خزيمة ١/١٢٥].

وذهب الحنفية والشافعية إلى استحباب الغسل للكافر؛ لأنه أسلم خلق كثير ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغسل. [حاشية ابن عابدين ١ /١٣ ١، المجموع شرح المهذب ٢/١٥٢ وما بعدها].

١- النية ويكفي رفع نية الحدث الأكبر أو استباحة الصلاة.

٢- تعميم الشعر والبشرة بالماء.

٣- الموالاة. اختلف الفقهاء فيها: هل هي من فرائض الغسل أو من سننه؟

٤- الدلك. اختلف الفقهاء فيه هل هو سنة أو فرض؟

 ١ - التسمية.

 ٢- غسل الكفين.

 ٣ - إزالة الأذى.

 ٤ - الوضوء.

 ٥ - البدء باليمنى.

 ٦ - البدء بأعلى البدن.

 ٧ - تثليث الغسل.

الغُسل - بالضم- هو الماء الذي يتطهر به، وهو تمام الطهارة، وهو استعمال ماء طهور في جميع البدن على وجه مخصوص بشروط وأركان، والغسل مشروع بالكتاب والسنة، أما الكتابُ، فقوله تعالى: {وَإِن كُنتُمۡ جُنُبٗا فَٱطَّهَّرُواْۚ } [المائدة: ٦] ، وأما السنة، فما روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختانُ الختانَ فقد وجب الغسل». وللغسل أسباب وجوب، وهي خروج المني، التقاء الختانين، الحيض والنفاس، الموت، إسلام الكافر.