الألقاب العلمية للرواة والمحدثين

استعمل المحدثون ألقابًا تُبيّن رتبة الرجل في حفظه الأحاديث، وهـذه الألقاب هي: "الراوي، المسند، الحافظ، الحجة، الحاكم، أمير المؤمنين في الحديث".      

ومدار اللقب عندهـم على التمكن في حفظ الأحاديث، والدراية بأحوال رجاله، وأسانيدهـا، فكلما زاد الراوي من التمكن في ذلك أخذ لقبًا أعلى.

وهـذه الألقاب تُعطى للرجل بعد معرفة حاله، وبلوغه درجة النضج العلمي، فطول فترة الطلب لا يُطلق عليه اللقب، حتى إذا استقر ووضح مستواه العلمي أُطلق عليه اللقب المناسب له.  

على أن هـذه الألقاب لم تستعمل في الصحابة، فلقب الصحبة عندهـم أشهـر، والأحاديث في زمنهـم كانت لم تكثر طرقهـا، ولم تحتج إلى كثير دراية، فلم تكن هـناك أسانيد، وإنما كانوا يروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة.    

وهـذا تفسير هـذه الألقاب، مع ذكر نماذج ممن لُقبوا بها: 

١-الراوي: وهـو من ينقل الحديث بإسناده يسمعه من شيوخه، ويحدث به تلاميذه، مهـمته سرد الأحاديث، دون التعرض لغير ذلك.  

إنه لا علاقة له بعلم آخر، سوى الرواية، فلا علاقة له بعلم الدراية، ولا بعلم الجرح والتعديل، ولا بالتصحيح أو التضعيف.

إنه مجرد ناقل من بلد إلى بلد، أو من جيل إلى جيل، يسمع الأحاديث، ويحدث بها، وأمثلة الراوي كثيرة، فالسمة الغالبة على الرواة صفة الراوي، وأذكر بعضًا من هـؤلاء:

• حبيب بن عبد الله الأزدي اليُحمِدي البصري، روى له أبو داود حديثا واحدًا في الصوم، وليس له في الكتب الستة إلا هـذا الحديث، وقال أبو حاتم: "مجهـول". [ترجمته في تهـذيب التهـذيب ١٨٧/٢].
• حجير بن عبد الله الكندي، روى أحاديث قليلة، وله في الكتب الستة حديث واحد في المسح على الخفين، حسنه الترمذي. قال عنه ابن عدى - في ترجمة تلميذه دلهم بن صالح -: "لا يعرف". [تلميذ حجير]، وذكره ابن حبان في الثقات. [ترجمته في تهـذيب التهـذيب ٢١٦/٢].
• حصين بن عبد الرحمن الجعفي، أخو إسماعيل، كوفي، روى عن عبد الله بن على بن الحسين بن علي، وروى عنه طعمة ابن غيلان الكوفي، له أحاديث يرويهـا وتروى عنه، قال أبو حاتم: "مجهـول". [ترجمته في تهـذيب التهـذيب ٣٨٣/٢] 
• علي بن موسى السمسار، مُسنِد دمشق في وقته، حدَّث بصحيح البخاري عن أبي زيد المروزي، وله سماعات عالية. [ترجمته في لسان الميزان ٢٦٤/٤]
• علي بن موسى بن النقرات، كان عدلًا فاضلًا، إلا أنه لم يكن من أهـل العلم بالحديث، روى (الموطأ) بالسماع. [ترجمته في لسان الميزان ٢٦٥/٤]
• عثمان بن حرب الباهلي، روى عن بعض التابعين أشياء قليلة. [ترجمته في لسان الميزان ١٣٢/٤].
• محمد بن بهادر بن عبد الله الصلاحي المسعودي، ناصر الدين الصالحي؛ سمع على أحمد بن أبي طالب الحجار (صحيح البخاري)، و(جزء أبي الجهـم)، وبعض الدارمي، وغير ذلك، وحدَّثَ، وممن سمع منه الحافظ ابن حجر توفي ٨٠٣هــ.  [ترجمته في الضوء اللامع ٢٠٦/٧]     
• محمد بن أحمد بن علي الحراني الحلبي، سمع (صحيح البخاري)، وحدَّث به، وممن سمع منه سبط ابن العجمي، توفي٧٧٢هــ [ترجمته في الدرر الكامنة ٤٢٩/٣]

وعند المحدثين ألقاب أخرى تساوي لقب الراوي وهي: (المُسنِد، والطالب، والمبتدئ)، فهـذه تطلق أيضًا على من يسمع الحديث وينقله، ليس له مهـمة إلا هـذا.    

٢- المحدث: وهـو من حفظ كثيرًا من الأحاديث، مع الدراية بأسانيدهـا، وتفسير ذلك: أن يكون حفظ الكتب الستة، ومسند أحمد بن حنبل، ومعاجم الطبراني، وسنن البيهقي، وعرف رجال هـذه الأحاديث وأسانيدهـا، أو بمعنى آخر: "إنه من حفظ عشرين ألف حديث، مع معرفة رجالها جرحًا وتعديلًا، وأسانيدهـا.

وواضح من هـذا أن الألقاب السابقة: (الراوي، والمسند، والطالب، والمبتدئ)، والتي هي بمعنى واحد تختلف عن الألقاب التالية لها، إذ هـذه الألقاب - الراوي وما بمعناه - تطلق على من في دائرة الرواية، أما الألقاب من: "المحدث" فما بعده ممن هـو أعلى منه، فإنما هي لمن أخذ من الرواية بقدر، ومن الدراية بقدر، أقلها: "المحدث"، وهـو: الذي حفظ أصول السنة، مع دراية برجالها وأسانيدهـا، مما يحصنه من الوقوع في الخطأ. وكلما زاد في حفظ الرواية، والخبرة بالدراية، ارتقى في اللقب من حافظ إلى حجة، إلى حاكم، إلى أمير المؤمنين في الحديث.

والملقبون بالمحدث كثيرون، أذكر أمثلة منهـم:  

• أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهـندس، محدث مصر المتوفي ٣٨٥هــ. [تذكرة لحفاظ ٩٨٩/٣]  
• أبو العباس أحمد بن إبراهـيم الرازي، ابن الخطاب الشافعي، المتوفي سنة ٤٩١هــ محدث الثغر. [تذكرة الحفاظ ١٢٢٨/٤]  
• أبو إسحاق إبراهـيم بن عبد الله الأنصاري البَلَنْسي، صاحب السِّلفي، المتوفي ٥٩٠هــ [تذكرة الحفاظ ١٣٥٦/٤]
• أبو محمد عبد الوهـاب بن علي الحبقبق، القرشي، الزبيري، الدمشقي - والد كريمة - راوية صحيح البخاري– المتوفي٥٩٠هــ.  [تذكرة الحفاظ ١٣٥٦/٤]
• أبو الحسين أحمد بن حمزة بن أبي الحسن، علي الموازيني، السلمي، الدمشقي، محدث دمشق المتوفي ٥٨٥ هـ.      [تذكرة الحفاظ ١٣٥٧/٤]    
• أبو إسحاق إبراهـيم بن محمد بن عبد الغني، القرشي، الدمشقي، المتوفي٦٧٧هــ. [تذكرة الحفاظ ١٤٦٨/٤].

٣-الحافظ: وهـو من حفظ معظم الأحاديث، وعلم أسانيدهـا ومتونهـا.

وتفسير ذلك: أن يكون حفظ معظم الأحاديث، ولم يفته منهـا إلا القليل، وعلم رجال الأسانيد طبقة، طبقة، وعلم أحوالهم مع قدرته العلمية على الحكم عليهم. وفسر بعضهـم "معظم الأحاديث" بأنه مائة ألف، والحفاظ كثيرون، حتى أُلفت في تراجمهـم مؤلفات، منهـا: (تذكرة الحفاظ)، للذهبي، و(طبقات الحفاظ)، للسيوطي.        

• ومنهـم: عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، الحافظ ابن الحافظ، توفي ١٢٦ هــ وتوفي أبوه ١٠٧هــ، وهـو وارث علم أبيه القاسم، والقاسم وارث علم خالته أم المؤمنين عائشة بنت الصديق - رضى الله عنهما -. [ترجمة عبد الرحمن في تذكرة الحفاظ ١٢٦/١، وترجمة أبيه القاسم في التذكرة أيضا ٩٦/١]      
• أبو الزبير، محمد بن مسلم بن تدرس، المكي الإمام الحافظ المتوفي ١٢٨ هـ. [تذكرة الحفاظ ١٢٦/١]       
• أبو إسحاق السبيعي، عمرو بن عبد الله الهمداني، الكوفي، المتوفي ١٢٧هـ، وهـو في أعلى درجات الحفاظ، حتى إنه بالحجة أشبه.     [تذكرة الحفاظ ٠١١٤/١]       
• سعيد بن أبى سعيد، كيسان المقبري، المدني، المتوفي ١٢٥هــ [تذكرة الحفاظ ١١٦/١]          
• عمرو بن مرة أبو عبد الله المرادي، الكوفي الضرير، المتوفي١١٦هــ. [تذكرة الحفاظ ١٢١/١]
• عبد الله بن عون بن أرطبان، المزني، مولاهـم البصري، المتوفي١٥١هـ [تذكرة الحفاظ ١٥٦/١]     
• يوسف بن عبد الله بن عبد البر، صاحب (التمهـيد)، توفي ٤٦٣هـ. [بغية الملتمس ص ٤٨٩، والبداية والنهـاية ١٠٤/١٢]   
• الخطيب البغدادي، أحمد بن علي صاحب (الكفاية)، و: (تاريخ بغداد)، توفي ٤٦٣ هـ. [مقدمة الكفاية].
• الحافظ الذهبي، محمد بن أحمد بن عثمان، صاحب: (تاريخ الإسلام)، و(سير أعلام النبلاء)، توفي ٧٤٨هـ. [مقدمة سير أعلام النبلاء]
• الحافظ ابن حجر، أحمد بن علي بن محمد، الشهـير بابن حجر العسقلاني المتوفي ٨٥٢هـ صاحب (فتح الباري بشرح صحيح البخاري)، وغيرهـا من المؤلفات النافعة. [مقدمة الدرر الكامنة]    

٤-الحجة: وهـو: "من بلغ في حفظ وإتقان الأحاديث النبوية متنًا وإسنادًا مبلغًا صار به حجة عند الناس، عامهـم وخاصهـم".

وتفسير ذلك: أن كلامه حجة عند الناس حينما يتكلمون على الرواة جرحًا أو تعديلًا، وعلى الأحاديث تضعيفًا وتصحيحًا، إنه بلغ في الدراية والرواية مبلغًا يجعل كلامه في المدرسة الحديثية حجة يعتمد عليه.        

وحَدَّه بعضهـم بأنه: "من حفظ ثلاثمائة ألف حديث رواية ودراية".

والملقبون بهذا اللقب كثيرون أذكر منهـم: 

• الحسن البصري الإمام الحجة العابد الناسك المتوفي١١٠هـ.  [ تذكرة الحفاظ ٧١/١]
• سعيد بن المسيب، الإمام الحجة الفقيه العابد، شيخ الإسلام المتوفي١٠٥هـ.  [المصدر السابق ٥٤/١]  
• عروة بن الزبير بن العوام، عالم المدينة، المتوفي٩٤هـ.  [المصدر السابق ٦٢/١]
• عمرو بن دينار، الإمام الحجة عالم الحرم، المتوفى١٢٦ هـ. [السابق ١١٣/١]      
• قتادة بن دعامة السدوسي البصري، المتوفى١١٨هـ.   [السابق ١٢٢/١]
• يحيى بن أبي كثير الإمام الحجة، أبو نصر الطائي، مولاهـم اليمامي، المتوفي ١٢٩هـ. [السابق ١٢٨/١]
• الأعمش، سليمان بن مهـران، الإمام الحجة، شيخ الإسلام، المتوفي ١٤٨هـ.   [السابق ١٥٤/١]
• الجريري، سعيد بن إياس البصري، الحافظ الحجة، المتوفي ١٤٤هـ. [السابق ١٥٥/١]  
• الليث بن سعد، الإمام الحجة، شيخ الديار المصرية وعالمهـا، المتوفي١٧٥هـ. [السابق ٢٢٤/١]         
• سفيان بن عيينة، شيخ الإسلام، محدث الحرم، المتوفى ١٩٨هـ. [السابق ٢٦٢/١]

٥- الحاكم:

من المحدثين من يعتبره ليس من ألقاب المحدثين، ومن أطلقه فإنه بمعنى الحجة، ومن المحدثين من يعتبره لقبا فوق الحجة، ودون أمير المؤمنين، ويعرفونه بأنه: "من علم جميع الأحاديث متنًا وإسنادًا". وبالأرقام: "هـو من حفظ ٨٠٠ ألف حديث".

واشتهـر بهذا اللقب:        

• أبو أحمد الحاكم، محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الإمام الحافظ الجهـبذ، محدث خراسان مؤلف كتاب: (الكنى)، وغيره، والمشهـور بـ: "الحاكم الكبير"، توفي ٣٧٨هـ. [تذكرة الحفاظ ٩٧٦/٣، والرسالة المستطرفة ص ١٢١]
• وأبو عبد الله الحاكم، محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم، الضبي النيسابوري المعروف بـ: "ابن البَيِّع"، مؤلف: (المستدرك)، وغيره، تلميذ الذي قبله، توفي ٤٠٥هـ. [تذكرة الحفاظ ٣٩/٣-١]       
• ابن جرير الطبري، أبو جعفر، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير، صاحب المصنفات الكثيرة والدقيقة مثل: (التفسير) وهـو بالمأثور وبالإسناد. و(التاريخ)، و(تهـذيب الآثار)، ولم يشتهـر بلقب: "الحاكم" ولكن قال فيه الخطيب البغدادي: "كان ابن جرير أحد الأئمة يحكم بقوله، ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله".
• فلعل هـذا كافياً أن يلقب الرجل بـ "الحاكم"، وبخاصة أن مكانته العلمية تؤهـله لذلك، مثل كتاب: (تهـذيب الآثار)، توفي ابن جرير ٣١٠هـ. [المصدر السابق ٧١٠/٢]    
• الطبراني، الإمام الحافظ مسند الدنيا، أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير، اللخمي، الشامي، الطبراني، صاحب التصانيف النافعة، مثل: (المعاجم الثلاثة)، و: (الدعاء)، و: (مسند العشرة)، و: (مسند الشاميين)، و: (معرفة الصحابة)، وغير ذلك كثير توفي٣٦٠هـ. [المصدر السابق ٩١٢/٣] 

ولم يشتهـر الطبراني بلقب: "الحاكم"، لكنه أهـل لذلك، وكلامه على الأحاديث في: (المعجم الأوسط)، يؤيد ذلك.  

٦- أمير المؤمنين في الحديث: وهـو: "من بلغ في الحديث وعلومه الغاية"، وسيأتي الكلام عنه مستقلًا في "أمير المؤمنين في الحديث".

مراجع للاستزادة: 

- الجامع لأخلاق الراوي للخطيب ٢٣١/٢

- شرح ملا علي قاري على نخبة الفكر ص٣

- نكت ابن حجر على مقدمة ابن الصلاح ٢٣٠/١

- نكت الزركشي ٤١/١

- منهـج ذوي النظر ٢٢٣

- توجيه النظر ٩٠٨/١

- قواعد التحديث، للقاسمي ص٧٦

الألقاب العلمية للرواة والمحدثين: هي ألقاب تُبيّن رتبة الرجل في حفظه الأحاديث، وهـذه الألقاب هي: الراوي: وهـو من ينقل الحديث بإسناده يسمعه من شيوخه، ويحدث به تلاميذه، والمحدث: هـو من حفظ كثيرًا من الأحاديث، مع الدراية بأسانيدهـا، والحافظ: هـو من حفظ معظم الأحاديث، وعلم أسانيدهـا ومتونهـا، والحجة: من بلغ في حفظ وإتقان الأحاديث النبوية متنًا وإسنادًا مبلغًا صار به حجة عند الناس، والحاكم: من علم جميع الأحاديث متنًا وإسنادًا، وأمير المؤمنين في الحديث: من بلغ في الحديث وعلومه الغاية، ومدار اللقب على التمكن في حفظ الأحاديث والدراية بها، فكلما زاد الراوي من التَّمكُن في ذلك أخذ لقبًا أعلى، وهـذه الألقاب تُعطى للرجل بعد معرفة حاله، وبلوغه درجة النضج العلمي، ويُستثنى من ذلك الصحابة، فقد أغنتهم الصحبة عن غيرها، وكان الهدف منها ضبط مراتب النقلة للحديث النبوي الشريف، وتيسير الاعتماد العلمي في الحكم على الأحاديث والرواة.