رأس الرّجاء الصّالح

يُعَدُّ رأس الرّجاء الصّالح أحد الرؤوس الصخرية على ساحل المحيط الأطلسي في شبه جزيرة الكيب في جنوب القارة الأفريقية، ويشبه رأس الرّجاء الصّالح الرأس المحدب، وهو رأس من اليابسة بالقرب من مدينة الكيب.

وفى الحقيقة إن أقصى نقطة جنوبية في رأس أجولاس تبعد حوالي مائة وخمسين كيلو مترًا إلى الشرق والجنوب الشرقي في النقطة التي تسمى رأس أجولاس؛ حيث يلتقي المحيطان الأطلسي والهندي في نقطة يلتقي فيها تيار أجولاس الدافئ مع التيار البارد تيار نبجويلا، ويدور حول نفسه في نقطة تتأرجح بين رأس أجولاس ونقطة الكيب، وهي تبعد حوالي كيلو متر شرق رأس الرّجاء الصّالح.

كان أول دوران حول رأس الرّجاء الصّالح عام٨٩٣ هـ / ١٤٨٨م عندما وصل الرحالة البرتغالي بارثليميودياز إلى هذا المكان، وهي نقطة جوهرية محورية في محاولات البرتغال لإقامة علاقات تجارية مباشرة مع الشرق الأقصى، وقد أطلق دياز على الرأس اسم رأس العواصف، ولكن بعد عشر سنوات أي في عام ٩٠٥هـ/ ١٤٩٨م، أطلق عليه الرحالة البرتغالي فاسكودا جاما، رأس الرّجاء الصّالح.

ورغم أن فاسكودا جاما نجح في إيجاد طريق للسفر بين أوربا والهند بديلًا عن طريق الحرير الذي كان تحت سيطرة المسلمين في الشرق الأوسط وآسيا، فإنه لم ينجح في حمل أي بضائع ذات أهمية لسكان آسيا الصغرى والهند؛ لأن الطريق كان محفوفًا بالمخاطر، ولم ينج سوى أربعة وخمسين من البحارة البالغ عددهم مائة وسبعة، وسفينتين من السفن الأربع التي أبحرت معًا للعودة إلى البرتغال في عام ٩٠٥هـ/ ١٤٩٩م، وأدت رحلات دا جاما إلى سيطرة الأوربيين على القوة والتجارة البحرية لمئات السنين، وأدت إلى استعمار الهند الذي دام لمدة أربعة قرون ونصف.

يُستخدم اصطلاح رأس الرّجاء الصّالح ليدل على محمية طبيعية، وقبل تأسيس اتحاد جنوب أفريقيا كان المصطلح يشير إلى كل المنطقة التي كانت في عام ١٣٢٨هـ / ١٩١٠م تحمل اسم مديرية رأس الرّجاء الصّالح.

يستخدم مصطلح رأس الرّجاء الصّالح أيضًا بمفهوم أوسع؛ ليدل على المنطقة التي تشغل المستعمرة الأوربية التي ترتكز حول مدينة الكيب، وقد انقسمت مديرية جنوب أفريقيا في عام ١٤١٥هـ / ١٩٩٤م إلى ثلاث مديريات هي: غربي الكيب، وشرقي الكيب، فضلًا عن أجزاء من المديرية التي انضمت إلى شمال الغرب.

ويقع رأس الرّجاء الصّالح عند خط ٢١ ,٣٤ درجة جنوبًا و٤٧ ,١٨ درجة شرقًا.

 التطور التاريخي لرأس الكيب: كان المستكشف البرتغال بارثاليميودياز أول من وصل إلى رأس الكيب عام ٨٩٣هـ / ٤٨٨ام، وعندما حاول الاتجاه شرقًا كانت العواصف قوية فأسماه رأس العواصف (Cape of Storms) وعاد إلى البرتغال؛ حيث تم إعداد معدات أقوى وسفن أضخم، وذلك لمعاودة الكرة والوصول إلى هذا الرأس، وتمت العملية في عهد الملك البرتغالي جون الثاني (John II) وأطلق عليه رأس الرّجاء الصّالح (Cape of Good)؛ بسبب التفاؤل العظيم الناجم عن افتتاح الطريق البحري إلى الهند والشرق.

وكانت الأراضي المجاورة لرأس الرّجاء الصّالح موطنًا لشعب الخيخويو (الكيكويو) عندما استقر الهولنديون هناك في عام١٠٦٢هـ/ ١٦٥٢م، وكان هذا الشعب قد وصل إلى هذه المنطقة حوالي القرن العاشر الهجري/ السادس عشر الميلادي، قبل أن يحملوا لقب الهونتوت الذي أطلقه الهولنديون عليهم.

أسس الحاكم الهولندي جان فان ريبيك معسكرًا لشركة الهند الشرقية في منطقة تبعد حوالي خمسين كيلو مترًا شمالي الرأس في خليج تيبل (Table Bay) وذلك في السادس من شهر إبريل ١٦٥٢، وتطور هذا المعسكر؛ ليصبح في النهاية مدينة الكيب، وكان الحصول على الماء العذب أمرًا شاقًا أثناء الرحلة حول القارة الأفريقية.

وفى ٣١ ديسمبر ١٦٨٧م وصلت جماعة من الهيجونوت إلى الكيب من هولندا، وكانت قد هربت إلى هولندا بسبب الاضطهاد الذي وجدوه في فرنسا، وكان من بينهم بيرجوبورت الذي جاء من لاموت دي إيجيوس لعدة أسباب دينية، وكانت شركة الهند الهولندية في حاجة إلى فلاحين مهرة في رأس الرّجاء الصّالح، ووجدت الحكومة الهولندية فرصًا لجماعات اليجونوت في الكيب الذين تم إرسالهم إلى هناك؛ حيث نمت المستعمرة طوال المائة والخمسين عامًا التالية؛ حيث امتدت لمئات الكيلومترات إلى الشمال والشمال الشرقي، وفى عام ١٢١٠هـ / ١٧٩٥م غزت المملكة المتحدة مستعمرة الكيب، وبسطت السيطرة على المنطقة في عام١٢١٨هـ/ ١٨٠٣م، وفى عام ١٢٢١هـ/ ١٨٠٦م عادت القوات البريطانية وأعادت احتلالها في التاسع عشر من يناير في نفس العام، وقد تم تسليم المنطقة إلى بريطانيا حسب المعاهدة الهولندية البريطانية، وفى عام١٢٣٠هـ/ ١٨١٤م تنازلت حكومة هولندا إلى بريطانيا عن مستعمرة الرأس، وكان اكتشاف الماس عام ١٢٨٤هـ/ ١٨٦٧م قد شجع على الهجرة واندفاع رأس المال الأجنبي، وتطورت السكك الحديدية، وازداد عدد السكان بسرعة.

وفى عام ١٣٢٨هـ/ ١٩١٠م صارت المديرية جزءًا من اتحاد جنوب أفريقيا، وابتداء من عام ١٣٨١هـ/ ١٩٦١م صارت جزءًا من جمهورية جنوب أفريقيا.

وفى أواخر القرن العشرين كان ثلث السكان من السود وحوالي الربع من البيض، وكان معظم الباقين من الملونين (آسيويين وهنود)، ورغم أن اقتصاد منطقة الكيب متنوع، فإن الزراعة تمثل العمود الفقري للإقليم؛ حيث يعمل بها حوالي ثلاثة أخماس السكان السود، وفى أواخر القرن العشرين كان معظم الصوف والقمح والشعير والفاكهة يأتي من جنوب أفريقيا، وكان ريش النعام من أهم منتجات الكيب.

تقع جماعات البيض في مدينة الكيب، وجراهامزتون، وبورت اليزابث، وتضم المدينة عددًا من المكتبات والمتاحف.

بعد أن تمكن البرتغاليون من الوصول إلى الهند عبر هذا الطريق عام ٩٠٤هـ / ١٤٩٨م أخذت التجارة الشرقية التي كانت تصل من المحيط الهندي الذي كان أشبه بوعاء العسل؛ -لما فيه من خيرات- أخذت تتحول إلى رأس الرّجاء الصّالح، فلم تعد الإسكندرية المركز الرئيسي الذي تتجمع فيه السلع الشرقية، وانخفضت الأسعار إلى نصف قيمتها، وانكمشت الإسكندرية وغيرها من ثغور البحر المتوسط، وثغور الدولة المملوكية التي سرعان ما انهارت أمام التوسع البرتغالي بعد هزيمة المماليك في موقعة ديو البحرية عام ٩١٥هـ / ١٥٠٩م؛ لتحل محلها الدولة العثمانية التي واصلت الدفاع عن الديار الإسلامية أمام التوسع البرتغالي.

وقد ترتبت على كشف طريق رأس الرّجاء الصّالح نتائج خطيرة يمكن أن نجملها على النحو التالي:

أولًا: نتائج سياسية:

ترتب على هذا الكشف انفتاح المجال لشرق القارة الأفريقية وبلاد الشرق، وحقق للبرتغال السيادة على الطريق البحري، كما أدى هذا الكشف إلى تحالف المماليك والبنادقة لمواجهة الخطر البرتغالي، وانتهى بمعركة ديو البحرية عام ٩١٥هـ/١٥٠٩م لتنتهي الدولة المملوكية.

كما ترتب على هذا الكشف محاولة البرتغال الاتصال بملك الحبشة بريسترجون في محاولة لتطويق المسلمين، والتحالف ضدهم في محاولة لهدم الكعبة المشرفة.

وأيضًا ترتب على هذا الكشف دخول بعثات الجزويت البرتغالية لمناطق غير مأهولة، وتركت هذه البعثات آثارها على الحضارة الإثيوبية.

ثانيًا: النتائج الاقتصادية:

ترتب على كشف رأس الرّجاء الصّالح فقدان مصر موردًا هامًا من موارد البلاد، وساءت الأحوال الاقتصادية في مصر، وأهملت موانيها، وكان وجود البرتغاليين على طول الطريق قد ساهم في انتشار تجارة الرقيق التي افتتحها البرتغال، ونقلت آلاف العبيد من القارة الأفريقية إلى العالم الجديد؛ ليبدأ المثلث التجاري الذي استمر لأكثر من ثلاثة قرون، وشاركت فيه دول أوربا مثل هولندا وإسبانيا وفرنسا وإنجلترا، وكان طريق رأس الرّجاء الصّالح قد فتح المجال إلى تجارة الرقيق غير المشروعة.

ثالثًا: الناحية الدينية:

لقد كان الدافع الديني هو أهم الدوافع البرتغالية لضرب المسلمين واحتكار تجارتهم، وكان هدفهم من الدوران حول القارة الوصول إلى ملك الحبشة ونشر المسيحية، ثم القضاء على الإسلام والمسلمين، والحقيقة أن الصراع بين البرتغاليين والمسلمين امتد طويلًا بعد طرد المسلمين من الأندلس، ثم تعقب المسلمين في القارة الأفريقية ومحاولات الوصول إلى رأس الرّجاء الصّالح؛ لضرب التجارة الإسلامية، وتحويل طريق التجارة القديم عبر مصر والبحر المتوسط إلى الطريق الجديد، وكانت البعثات التنصيرية تسير خلف التجار والبحارة وجيوش الاستعمار، وتنافست هذه البعثات على العمل في أفريقيا، واشتهر منهم فريق الدومنيكان؛ بالإضافة إلى نشاط جماعات البروتستانت.

رابعًا: الناحية الثقافية:

ترتب على كشف طريق رأس الرّجاء الصّالح وتحول التجارة بعيدًا عن العالم الإسلامي أن تأخر المجال التعليمي في هذه البلاد، ولم يَعُدْ التعليم قائمًا إلا من خلال رجال الإرساليات التي تولت هذه الأعمال.

وباختصار فإن اكتشاف طريق رأس الرّجاء الصّالح كان سابقة خطيرة في تاريخ العلاقات بين الشرق والغرب، ولا تزال القارة الأفريقية والعالم الإسلامي يعاني من الآثار الخطيرة التي خلَّفها كشف طريق رأس الرّجاء الصّالح.

مصادر ومراجع للاستزادة:

• Atelson, Eric: South African Explorers, London ١٩٦٠.
• Bovill, E. W.: The Golden Trade of the Moors: New York ١٩٥٨.
• Coupland, R.: East Africa and its Invaders, London ١٩٣٨.
• Duffy, James: Portuguese Africa, London ١٩٥٩.
• Jackson, Mabel, V.: European Powers and South East Africa, London ١٩٤٢.
• Moreira, Edwards: Portuguese East Africa, London ١٩٣٦.
• شوقي عطا الله الجمل: تاريخ كشف أفريقيا واستعمارها - القاهرة ١٩٨٠.
• شوقي الجمل وعبد الله عبد الرازق: تاريخ أفريقيا الحديث والمعاصر - القاهرة ۲۰۰۹.
• راشد البراويز: الرق الحديث في أفريقيا البرتغالية ١٩٦٢.
• عبد الملك عودة: السياسة والحكم في أفريقيا - القاهرة ١٩٥٩.

اكتشاف طريق رأس الرّجاء الصّالح شكّل نقطة تحول تاريخية في التجارة العالمية، حيث أضعف الممالك الإسلامية، وفتح المجال للاستعمار الأوروبي، وترتب عليه انهيار اقتصادي في مصر، وازدهار تجارة الرقيق، وانتشار الحملات التنصيرية، كما خلّف آثارًا سياسية ودينية وثقافية ما زال العالم الإسلامي يعاني منها حتى اليوم.