الجنّ

لغة: مشتق من مادة "جنن" يقال: جنّ الشيء يجنه جنًّا: ستره، فمجمل معناها: الاستتار، ومنه الجنّة لاستتار ما بداخلها وراء كثافة أشجارها، وسُمي الجنّ بذلك؛ لاستتارهم عن أعين الناس. [لسان العرب لابن منظور وما بعدها مادة "جنن" ط - دار المعارف].  

وحقيقةُ الجنّ كما ورد في القرآن عالم غير مرئي للبشر حسب أصل خلقته، فهم من عالم الأثير وجود بلا ظل غير قابلين لرؤية البشر بدليل قوله تعالى: ﴿إِنَّهُۥ یَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِیلُهُۥ مِنۡ حَیۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ﴾ [الأعراف: ٢٧]، ولذا فقد قال الإمام الشافعي: من ادَّعى أنه يرى الجنّ على خلقته رُدت شهادته.

واصطلاحًا: الجنّ مخلوق من النار بأصل الخلقة إلا أنه جسم شفاف لا تحجبه المادة، قال تعالى: ﴿وَخَلَقَ ٱلۡجَاۤنَّ مِن مَّارِجࣲ مِّن نَّارࣲ﴾ [الرحمن: ١٥].

وهم مكلّفون وسيحاسبون، ومنهم الصالحُ وغيره، وغيرُ الصالح منهم يُسمون بالشياطين، وهم نوع طاغ متكبر فاسق عدو للإنسان وقد اختص باللعنة من الرحمن، وقد نسب الله عز وجل إلى جنسهم إبليس لعنه الله، قال تعالى: ﴿إِلَّاۤ إِبۡلِیسَ كَانَ مِنَ ٱلۡجِنِّ فَفَسَقَ عَنۡ أَمۡرِ رَبِّهِۦۤۗ﴾ [الكهف: ٥٠]، وقد وصفه الله بأنه رمز الغواية والشر، وأن سلطانه وإن كان موجودًا إلا أنه ضعيف لا يستطيع السيطرة على البشر، بل غاية قدرته الوسوسة وإلقاء الخواطر السيئة لإغواء البشرية قال تعالى: ﴿إِنَّ كَیۡدَ ٱلشَّیۡطَٰنِ كَانَ ضَعِیفًا﴾ [النساء: ٧٦]، ولما كان كيده ضعيفًا فإنه يندفع بمجرد الاستعاذة قال تعالى: ﴿وَإِمَّا یَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّیۡطَٰنِ نَزۡغࣱ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۚ﴾ [الأعراف: ٢٠٠].

وليس للجن كل هذا السلطان الذي شاع في أوساط العامة حيث ينسبون إليه الصرع وأغلب الأمراض النفسية والعضوية. [انظر: إثبات وجود الجنّ لمصطفي فهمي الحكيم، الجنّ في ذكر جميع أحوال الجنّ تأليف سيد عبد الله حسين الطبعة الأولى - مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه].

الجن خلقٌ من مخلوقات الله، خُلِقوا من نارٍ وهم شفافون وغير مرئيين للبشر، وسلطانهم ضعيف يقتصر على الوسوسة، وليس لديهم القدرة على السيطرة على البشر أو التسبب في الأمراض كما يشيع بين العامة، كما يوضح أنهم مكلفون ومحاسبون، ومنهم الصالح وغير الصالح (الشياطين).