البرزخ

لغة: يقصد به كل ما يحجز بين شيئين أو مكانين، وقد ورد البرزخ بهذا المعنى في القرآن الكريم في قوله تعالى: {مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ} [الرحمن: ١٩ - ٢٠]، وقوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا} [الفرقان:٥٣].

واصطلاحا: يطلق على الفترة الممتدة من موت الإنسان إلى بعثه، وذلك عند النفخة الثانية.

وقد ورد البرزخ بهذا المعنى في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله تعالى: {وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [المؤمنون: ١٠٠]، ولا يعد البرزخ منزلا من منازل الدنيا أو الاخرة عند علماء الكلام.

وهو نوعان: زماني وهو الفترة الممتدة بين الموت والبعث، ومكاني وهو: القبر.

وللبرزخ عند الصوفية أيضا مراتبه حسية ومعنوية تفصل بين عالمين، فيطلق عندهم ويراد به المعنى الديني وهو: العالم الذي ندخله بعد الموت، ويعدونه أيضا من أول منازل الآخرة. كما يطلق على العالم الذي ترحل إليه الأنفس والأرواح في حالة النوم.

ويستعمله ابن العربي في عوالم عديدة أبرزها ما يسميه بالخيال المطلق أو عالم الجبروت الذي يفصل بين عالم الملك والملكوت، وهذا البرزخ فاصل وجامع في آن واحد، وهو قابل للمتضادات، فهو: لا موجود ولا معدوم، ولا معلوم ولا مجهول، ولا منفي ولا ثابت.

ومن برازخ ابن العربي أيضا:

١ - برزخ عالم المثال.

٢ - برزخ الثبوت "وهو الفاصل بين مرتبة العدم ومرتبة الوجود".

٣ - برزخ العالم المشهور بين عالم المعاني والصور.

مراجع الاستزادة:

١- القاموس المحيط للفيروز آبادي.

٢- تفسير القرطبي (الآية ١٠٠ من سورة المؤمنون).

٣- حواشي على شرح الكبرى للسنوسي ط الحلبي مصر، ١٩٣٦م (ص٥٠١ - ٥٠٢).

٤- لطائف الإعلام بإشارات أهل الإلهام للقشاني (١/مادة برزخ).

٥- الفتوحات المكية لابن العربي ١/ ٣٠٤ – ٣٠٧.

يشير البرزخ لغويًا إلى الحاجز بين شيئين، وورد بهذا المعنى في القرآن الكريم. اصطلاحًا، هو الفترة بين الموت والبعث، ويُعتبر مكانًا وزمانًا. عند الصوفية، يتخذ البرزخ مراتب حسية ومعنوية كعالم بين العالمين أو كأول منازل الآخرة، بينما يتوسع ابن العربي في مفهومه ليشمل عوالم كـ "الخيال المطلق" كفاصل بين عالم الملك والملكوت.