جليل الكلام

يقصد بهذا المصطلح ذلك الكلام الذي يتعلق بجليل الحقائق وشريف المعاني، من الالهيات والنبوات والسمعيات وليس ثمَّة ما هو أجل ولا أشرف من تلكم الحقائق والمعاني التي تتعلق بالإلهيات والنبوات.

فالإلهيات، وهي القضايا والمسائل التي تدور حول الإله باعتباره الخالق العظيم لهذا العالم بكل ما يحتويه من الذرة إلى المجرة، ولذلك كانت أهم القضايا موضوع هذا البحث قضية إثبات الصانع لهذا العالم بالبراهين العقلية القائمة على المقومات اليقينية، ثم بعد ذلك تأتي القضايا الأخرى وذلك كتنزيهه - تعالى - عن كل نقص، وتوحيده ذاتًا وصفة وفعلًا، ثم ما يجب له - سبحانه - من صفات الكمال وأسماء الجلال التي سمَّى بها - سبحانه - نفسه، إلى آخر ما سنعرض له من هذه القضايا.

ولا يخرج عن جليل الكلام تلكم القضايا التي تتناول البحث حول النبوة وحقائقها، وما للأنبياء من المنزلة والأثر في تحول البشرية إلى طريق الخير والسمو والفضيلة، فهم مصادر الهداية والرحمة، المبعوثون من الحق إلى الخلق.

ثم لا ينتهي البحث في هذه المعاني العليا بمعرفة الطريق الحق والسير في سبيل الهداية من الله، دون أن نزكي معارفنا بكثير من الحقائق السَّامية عن الحياة الخالدة التي تبدأ بيوم المعاد والحشر، حيث يبعث الناس من قبورهم للوقوف أمام ملك الملوك للحساب والجزاء.

ويقال: هذا المصطلح في مقابلة قولهم: (دقيق الكلام) كمصطلح يطلق على مقالات المتكلمين في الطبيعيات كحديثهم عن الزمان، والمكان، الخلاء، الملاء الجوهر الفرد، فأطلقوا مصطلح جليل الكلام على مقالاتهم في الالهيات والنبوات والسمعيات في مقابلة إطلاقهم دقيق الكلام على مسائل الطبيعيات، وهذا قد أشار إليه الإمام أبو الحسن الأشعري رحمه الله في كتابه مقالات الإسلاميين فيه، والجزء الأول منه عن جليل الكلام، وجاء الجزء الثاني عن دقيق الكلام.

يتضح أن (جليل الكلام) يشكّل ركيزة أساسية في بناء التصور العقدي السليم، حيث يتناول أعظم القضايا الإيمانية بالعقل والنقل، ومن خلال مباحث الإلهيات والنبوات والمعاد، يرسّخ هذا العلم الإيمان بالله ورسله واليوم الآخر؛ فلا غنى لطالب العقيدة عن التعمق فيه لفهم أصول الدين وحماية التصور الإسلامي من الانحراف.