شعبان شهرُ الإكثار من الصلاة على النبي والاستعداد لرمضان

واستهلالًا ببيان سر التسمية وما تفيض به من دلالاتٍ وبركاتٍ نورد ما سطره أئمة التحقيق، حيث قال العلامة بدر الدين العيني رحمه الله: "اشتقاق ‌شعْبَان من الشّعب، وَهُوَ الِاجْتِمَاع، سمي بِهِ؛ لِأَنَّهُ يتشعب فِيهِ خير كثير كرمضان، وَقيل: لأَنهم كَانُوا يتشعبون فِيهِ بعد التَّفْرِقَة" [عمدة القاري شرح صحيح البخاري (١١/ ٨٢)]، وتصديقًا لهذا المعنى في تشعب الخيرات، وتكاثرها، فإننا نلمس بركات هذا الشهر ونفحاته بدءًا من أول ليلةٍ فيه عبر تجلياتٍ ثلاث:

أولها: أنه موسم الختام السنوي: فـلما ثبت في النصوص الشرعية من أن شهر شعبان هو ميقات "الرفع السنوي للأعمال"، فإن الليلة الأولى منه تكتسب أهميةً محوريةً بوصفها "فاتحة الموسم الإلهي"، وعتبة الدخول إليه، فمن استقبلها بالطاعة والإقبال فقد مهد لصحيفته الختامية باستفتاحٍ حسن، والقاعدة المقررة عند أهل السلوك أن البدايات عناوين النهايات، و "مَنْ أَشْرَقَتْ بِدَايَتُهُ أَشْرَقَتْ نِهَايَتُهُ" [الحكم العطائية].

وثانيها: ذكرى التحويل وجبر الخاطر: حيث ذهب جمعٌ من المحققين من أهل السير والمغازي إلى أن حادثة تحويل القبلة إلى الكعبة المشرفة إنما وقعت في شهر شعبان، وهو ما يضفي على الشهر معنىً استبشاريًا خاصًا لذكرى جبر خاطر النبي ﷺ، وتحقيق مراده.

قال الإمام عبد القادر الجيلاني رحمه الله: "(فصل) شعبان خمسة أحرف، شين وعين وباء وألف ونون، فالشين من الشرف، والعين من العلو، والباء من البر، والألف من الألفة، والنون من النور، فهذه العطايا من الله تعالى للعبد في هذا الشهر.

وهو شهر تفتح فيه الخيرات، وتنزل فيه البركات، وتترك فيه الخطيئات، وتكفر فيه السيئات، وتكثر فيه الصلوات على سيدنا محمد ﷺ خير البريات، وهو شهر الصلاة على النبي المختار ﷺ......فينبغي لكل مؤمن لبيب ألا يغفل في هذا الشهر، بل يتأهب فيه؛ لاستقبال شهر رمضان بالتطهر من الذنوب، والتوبة عما فات وسلف فيما مضى من الأيام، فيتضرع إلى الله تعالى في شهر شعبان، ويتوسل إلى الله تعالى بصاحب الشهر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حتى يصلح فساد قلبه، ويداوي مرض سره، ولا يسوف ويؤخر ذلك إلى غد؛ لأن الأيام ثلاثة: أمس وهو أجل، واليوم وهو عمل، وغدًا وهو أمل، فلا تدري هل تبلغه أم لا، فأمس موعظة، واليوم غنيمة، وغدًا مخاطرة.

وكذلك الشهور ثلاثة: رجب فقد مضى وذهب فلا يعود، ورمضان وهو منتظر لا تدري هل تعيش إلى إدراكه أم لا؟ وشعبان وهو واسطة بين شهرين فليغتنم الطاعة فيه". [الغنية لطالبي طريق الحق ١/‏٣٤٢].

لا يكتمل الحديث عن شهر شعبان دون الغوص في المعاني اللطيفة التي سطرها الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه "لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف" (ص٢٣٤)، فقد نقل لنا صورًا بيانيةً بديعةً عن سلفنا الصالح توضح أن الوصول إلى "الفتح" في رمضان لا يكون إلا بـ "الكدح" في شعبان، وقد لخص هذه المعاني في ثلاث تشبيهات ترسم خارطة طريق لقلب المؤمن:

١. التشبيه الزراعي (قانون الجهد والنتيجة): قال أبو بكر الورَّاقُ البَلْخِيُّ: "شهرُ رجبٍ ‌شهرُ ‌الزرعِ، وشهرُ شعبانَ شهرُ السَّقي للزَّرْعِ، وشهرُ رَمضانَ شهرُ حصادِ الزرْعِ"، ويشير هذا الأثر إلى أن العبادات ليست طفرات مفاجئة بل هي نظام تراكمي:

رجب (بذر البذرة): فهو لحظة الاستيقاظ، وعقد النية.

شعبان (السقيا): وهنا مكمن الخطر والأهمية؛ لأن الزرع إذا بذرته ولم تسقه مات تحت الشمس، وشعبان هو شهر "السقيا" بالصيام والقرآن، ومن عادة السقيا أنها تحتاج إلى جهد ومواظبة أكثر من البذر؛ ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر الصيام فيه.

رمضان (الحصاد): من سقى زرعه في شعبان تلذذ بحصاد الثمار، والخشوع والدمعة، والرحمة في رمضان، ومن أهمل السقي دخل عليه موسم الحصاد، وأرضه جرداء.

٢. التشبيه المناخي (بشائر الرحمة): وعن أبي بكر الوراق أيضًا قال: "مَثَلُ شهرِ رجبٍ مثلُ الريحِ، ومثلُ شعبانَ مثلُ الغَيْمِ، ومثلُ رَمضانَ مثلُ المطر"، وهذا تصوير دقيق للحالة الشعورية حيث تأتي الريح في رجب؛ لتوقظ الغافل، ثم يأتي شعبان كالغيم المثقل بالماء دليلًا على قرب الغوث، فإذا اجتمعت الريح والغيم نزل غيث الرحمة والمغفرة، والعتق من النار في رمضان؛ ليحيي القلوب.

٣. تشبيه الشجرة (دورة حياة العام): وقال بعضُهم: "السَّنةُ مثلُ الشجرةِ؛ وشهرُ رجبٍ أيَّامُ تَوْرِيقِها، وشعبانُ أيَّام تفريعها، ورمضانُ أيَّامُ قطفِها، والمؤمنون قِطافُها"، فمن لم تتفرع شجرته بالطاعات في شعبان، وتشتد فروعها، فماذا سيقطف في رمضان؟

هذا الشهر سمي بشهر رسول الله ﷺ؛ لأسباب ثلاثة:

١) السبب التشريعي: نزول آية الأمر بالصلاة عليه ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰۤئِكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ...﴾ [الأحزاب: ٥٦] في هذا الشهر:

نسبةُ شهرِ شعبانَ للنبيِّ ﷺ هي نسبةٌ قائمة على أركانِ التشريفِ الإلهي؛ إذ جعل اللهُ من هذا الشهرِ ظرفًا لصدورِ أعظمِ مرسومٍ ربانيٍّ يقضي برفعِ ذِكرِ المصطفى ﷺ في الملكوتِ الأعلى والأدنى حين أمرَ المؤمنين بموافقةِ المَلأِ الأعلى في الصلاةِ والسلامِ عليه، فغدا شعبانُ منذُ ذلك الحين مَوْسمًا تلهجُ فيه القلوبُ بالصلاةِ على حبيبِ الرحمن؛ حيث قال العلماء: إن شهر شعبان هو "شهر الصلاة على النبي ﷺ" معللين ذلك بأن آية التشريف العظمى ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰۤئِكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ...﴾ [الأحزاب: ٥٦] إنما تنزلت في ثنايا هذا الشهر.

قال الإمام القسطلاني رحمه الله: "فإن قلتَ: في أي وقت وقع الأمر بالصلاة عليه ﷺ؟

فالجواب: كما قال أبو ذر الهروي-: قيل: إن شهر شعبان شهر الصلاة على رسول الله ﷺ؛ لأن آية الصلاة- يعنى ﴿إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰۤئِكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ...﴾ نزلت فيه، والله أعلم". [المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ٢/‏٦٥٠].

فلما خص الله هذا الزمان بنزول الأمر الإلهي بالصلاة عليه كان ذلك سببًا أن يُنسب الشهر إليه ﷺ نسبة تشريفٍ وتوقير، وهو ما يقتضي من المسلم استحبابًا وتأكيدًا أن يلهج لسانه فيه بالإكثار من الصلاة والسلام على صاحب الذكرى ﷺ.

ولذا قال الإمام عبد القادر الجيلاني رحمه الله: "وهو شهر تفتح فيه الخيرات، وتنزل فيه البركات، وتترك فيه الخطيئات، وتكفر فيه السيئات، وتكثر فيه الصلوات على سيدنا محمد ﷺ خير البريات، وهو شهر الصلاة على النبي المختار".

٢) السبب التعبدي: شدة محبته ﷺ له، واختصاصه بأكثر الصيام بعد رمضان:

كان النبي ﷺ يخص هذا الشهر بعبادة لا يفعلها في غيره، فعن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: "كَانَ أَحَبَّ الشُّهُورِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَصُومَهُ: شَعْبَانُ، ثُمَّ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ" [أخرجه أبو داود في سننه برقم ٢٤٣١]، فنسبة الشهر إليه هي نسبة محبة واختصاص؛ لأنه كان يفرغ نفسه فيه للعبادة، ويحبه حبًا شديدًا حتى قالت عائشة: "ما رأيتُ رسول الله ﷺ استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر منه صيامًا في شعبان" [متفق عليه].

السبب الوجداني: وقوع حادثة تحويل القبلة إكرامًا لمراده ﷺ، وتحقيقًا لقوله تعالى: ﴿فَلَنُوَلِّیَنَّكَ قِبۡلَةࣰ تَرۡضَىٰهَاۚ ﴾ [البقرة: ١٤٤]:

من أعظم الأسباب التي تجعل شهر شعبان مرتبطًا بكيان رسول الله ﷺ هو وقوع حادثة تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة.

لقد كان النبي ﷺ يقلب وجهه في السماء صامتًا، يرجو من الله أن يوجهه نحو قبلة أبيه إبراهيم عليه السلام، فنزل الإكرام الإلهي في شهر شعبان بقوله تعالى: ﴿قَدۡ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجۡهِكَ فِی ٱلسَّمَاۤءِۖ فَلَنُوَلِّیَنَّكَ قِبۡلَةࣰ تَرۡضَىٰهَاۚ﴾ [البقرة: ١٤٤].

يقول العلماء إن الله تعالى لم يقل "قبلةً نرضاها" بل قال: ﴿تَرۡضَىٰهَاۚ﴾، فربط القبلة برضا النبي ﷺ، ومحبته، ولما كان شعبان هو الزمن الذي تجلى فيه هذا الإرضاء الإلهي لقلب المصطفى ﷺ، استحق أن يُنسب إليه، ويُسمى بشهره؛ لأنه شهر "الرضا النبوي".

تحقيق السيادة والخصوصية: بتحويل القبلة في هذا الشهر، تميزت أمة النبي ﷺ بخصيصة مستقلة، فكان شعبان شاهدًا على تتويج مقام النبي ﷺ بإعطائه ما يحب وما يرضى.

تسمية شعبان بـ "شهر رسول الله ﷺ" تعود لثلاثة أبعاد: تشريعي: بنزول آية الصلاة عليه فيه، وتعبدي: لشدة حرصه ﷺ على صيامه، ووجداني: لكونه شهر "الرضا" الذي تحولت فيه القبلة إرضاءً لقلبه الشريف؛ مما يجعله المحطة الروحية الأهم؛ لسقي بذور الطاعات استعدادًا لحصاد رمضان.