آداب زيارة المدينة المنورة والروضة الشريفة

إذا انقضت مناسك الحج، وطاف الحاج بالبيت العتيق، ووقف بمواقف الرحمة والمغفرة، فإن القلب المؤمن لا يقر له قرار، والروح المشتاقة لا تسكن إلى راحتها، حتى تُيَمِّمَ وجهها شطر "طابة" الطيبة، مدينة النور، ومهبط السكينة، ومهاجر رسول الله ﷺ ومثواه.

تلك البقاع التي طابت بقدومه، واستنارت بنور هدايته، ومشى على ثراها أطهر خلق الله أجمعين.

فإن لم تكن أيها الحاج الكريم قد استهللت رحلتك المباركة بالوقوف بين يدي الحبيب المصطفى ﷺ، فاجعل قِبلة روحك الآن، وبعد فراغك من مناسكك، نحو مدينته المنورة؛ فزره حُبًّا صادقًا، وشَوْقًا عظيمًا، وتَأَدُّبًا وإِجْلَالًا.

إن هذه الزيارة ليست مجرد انتقال من مكان إلى آخر، بل هي سفر من عالم المادة إلى رحاب الروح، ومحطة إيمانية تتجدد فيها العهود مع الله ورسوله، وهي من أعظم الطاعات وأجل القربات التي يتقرب بها العبد المنيب إلى ربه جل جلاله.

لقد تضافرت الأحاديث الشريفة التي تثلج الصدور وتُقر العيون في فضل هذه الزيارة المباركة، وما تحمله من أجر عظيم وفضل عميم، ومن ذلك ما ورد عَنِ سيدنا عبد الله بنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ زَارَ قَبْرِي وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي» [سنن الدارقطني: (٢٦٩٥)، شعب الإيمان للبيهقي: (٣٨٦٢)] ، و عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أيضا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ جَاءَنِي زَائِرًا لم تَنزِعه حَاجَةٌ إِلَّا زِيَارَتِي كَانَ حَقًّا عَلَيَّ أَنْ أَكُونَ لَهُ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» [المعجم الكبير للطبراني: (١٣١٤٩)]، وقال الحافظ العراقي: أخرجه الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث ابْن عمر وَصَححهُ ابْن السكن. [المغني عن حمل الأسفار (ص٣٠٦)]

فاقصد بقلبك وجوارحك من هذه الرحلة الميمونة زيارةَ سيدنا رسول الله ﷺ في روضته الشريفة، والصلاةَ في حرمه الآمن، والوقوفَ متأدبًا في حضرته ﷺ؛ تَحْصِيلًا للأجر العظيم والثواب الجزيل. [الإيضاح في مناسك الحج والعمرة ص٤٤٧]

ففي الحديث الشريف عن صاحب هذا الحرم ﷺ أنه قال: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ، إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ» [مسند أحمد: (٧٧٣٤)]، إنها مضاعفة إلهية، ومنحة ربانية، لا تُنال إلا في هذه البقعة الطاهرة.

إن الدخول إلى مدينة رسول الله ﷺ يقتضي أَدَبًا رفيعًا، وتَهَيُّؤًا يليق بمقام سيد الخلق وحبيب الحق، فيُستَحَب إِذَا تَوَجهَ الزائر إِلَى زِيارتِهِ ﷺ أنْ يُكْثِرَ من الصلاةِ والتسْليمِ عليهِ في طريقِهِ، فَإِذَا وَقَعَ بَصَرُهُ عَلَى أَشْجَارِ الْمَدينة وَحَرَمِهَا وَمَا يُعْرَفُ بِهَا زَادَ مِنَ الصلَاةِ والتسْلِيمِ عَلَيْهِ ﷺ، وَيَسْأَل الله تعالَى أَنْ يَنْفَعَه بِزِيارَتِهِ ﷺ وَأَنْ يَتَقَبلها مِنْهُ.

ومن السُّنَّة والأدب للزائر -بعد أن يحط رحاله، ويطمئن على أمتعته ومحل إقامته- أن يبدأ بتطهير ظاهره وباطنه، فيغتسل غسلًا كَامِلًا، ويتطهر تطهرًا يليق بلقاء الملوك، فكيف بلقاء سيد ولد آدم؟ ويلبس أحسن ثيابه وأطهرها وأجملها، ويتطيب بأزكى الروائح وأطيبها؛ اسْتِعْدَادًا وابْتِهَاجًا للقاء الحبيب المصطفى ﷺ. [الإيضاح في مناسك الحج والعمرة ص٤٤٧]

وإذا لم يتيسر له الاغتسال لمانع أو ضيق وقت، فليكتفِ بالوضوء التام.

ثم يتوجه إلى الحرم النبوي الشريف بخُطًى وئيدة، مُتَوَاضِعًا مُنْكَسِرًا لله تعالى، تكسوه السكينة، ويجلله الحياء، ويملأ قلبَه الوقارُ والمهابة.

ويستحضرُ في قَلْبِهِ حِينَئِذ شَرَفَ الْمَدِينَة وفضلَها، وَأَنَّها البلد التي شُرِّفَتْ بأن يكون فيها خَيْرُ الْخَلَائِقِ أَجْمَعِينَ بلا خلاف، وَلْيَكُنْ من أَوَّلِ قُدُومِهِ إِلَى أن يَرْجِعَ مُسْتَشْعِرًأ لتَعْظِيمِهِ، مُمْتَلىءَ الْقَلْبِ مِنْ هَيْبتِهِ كَأَنهُ يَرَاه ﷺ.  [الإيضاح في مناسك الحج والعمرة ص٤٤٧]

فإذا لاح له المسجد، ودخل من بابه الشريف، قدَّم رجله اليمنى ذَاكِرًا الله تعالى، ثم يقصد مباشرة إلى الروضة الشريفة -تلك البقعة الطاهرة المنيفة، الواقعة بين القبر الشريف والمنبر النبوي، والتي قال عنها الصادق المصدوق إنها روضة من رياض الجنة- فيصلي فيها ركعتين خفيفتين بخشوع وخضوع بنية تحية المسجد، ويستحب أن يصليهما بجنب المنبر. [الإيضاح في مناسك الحج والعمرة ص٤٤٨]

وهناك، في ذلك المقام الأسمى، يرفع يديه بالضراعة، ويدعو الله تعالى مُجْتَهِدًا في الدعاء، سَائِلًا المولى من خيري الدنيا والآخرة؛ لأنه جالس في قطعة من الجنة، وفي مهبط الرحمات، وموطن تتنزل فيه البركات، وتُرجى فيه الإجابة يَقِينًا إن شاء الله تعالى. [الإيضاح في مناسك الحج والعمرة ص٤٤٨]

فإذا فرغ الزائر من أداء تحية المسجد، وارتوى قلبه من الجلوس في الروضة الشريفة، توجه بخُطى خاشعة، وقلب واجف، وعين دامعة، إلى المواجهة الشريفة، وهناك يقف قُبالة رسول الله ﷺ، في أدب جم، واحترام بالغ، ومهابة تامة، خَافِضًا طَرْفَه، غَاضًّا بصره، وخافضًا صوته؛ امْتِثَالًا لأمر الله تعالى، ﴿یَٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَرۡفَعُوۤا۟ أَصۡوَٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِیِّ وَلَا تَجۡهَرُوا۟ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ﴾ [الحجرات: ٢]، واسْتِشْعَارًا لهيبة النبوة.

ويُسَلِّم على رسول الله ﷺ في صوت خفيض، يملؤه الحب الجارف، والشوق الصادق، والتبجيل العظيم، قَائِلًا: "السلَامُ عليكَ يا سيدي يا رسولَ الله، السلَام عليك يا نبيَّ الله، السلَام عليكَ يا خِيرةَ الله، السلامُ عليكَ يا خَيْرَ خَلْقِ الله، السلَامُ عَلَيْكَ يَا حَبِيبَ الله، السلامُ عَلَيْكَ يا نذير، السلامَ عليك يا بشيرُ، السلامُ عليكَ يا طُهْرُ، السلامُ عليك يا طاهِرُ، السلامُ عليكَ يا نبيَّ الرحمةِ، السلامُ عليك يا نبي الأَمَّةِ، السلامُ عليك يا أبا الْقَاسِمِ، السلَامُ عليكَ يا رَسُولَ رب العالمينَ، السلامُ عليك يا سيدَ المُرْسَلينَ ويا خاتَم النَّبيين، السلامُ عليكَ يا خيرَ الخَلائِقِ أجْمَعينَ، السلامُ عليك يا قائد الغُر المُحَجَّلينَ، السَّلامُ عليكَ وَعَلى آلِكَ وأهْلِ بَيْتِكَ وأزواجِكَ وذُريتِكَ وأصحابِكَ أجمعين، السلَامُ عليكَ وَعَلى سائِرِ الأنبياءِ وجميع عِبادِ الله الصَالحينَ، جَزَاكَ الله يا رَسُولَ الله عَنَّا أَفضَل مَا جَزَى نَبيًأ وَرَسُولًا عَنْ أُمَتِهِ، وصلى الله عليك كُلَّمَا ذَكَرَكَ ذاكر وغفل عَنْ ذكرِكَ غَافِل، أفْضَلَ وَأكْمَلَ وأطْيَبَ مَا صَلَّى على أَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ أجْمَعِينَ، أشْهَدُ أنْ لَا إِلهَ إِلا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّكَ عَبْدُهُ ورسوله وَخِيرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ، وأشْهَدُ أنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ الرسَالة وَأدّيْتَ الأمَانَةَ وَنَصْحَتَ الأَمةَ وَجَاهَدْت في الله حَقَّ جهَادِهِ، اللَّهُمَّ وآتِهِ الوَسيلَةَ والفضيلَة وابعثهُ مَقَامًأ مَحْمُودًأ الذي وَعَدْتَهُ، وآتَهِ نِهَايةَ ما ينبغي أَنْ يَسْأَلهُ السَّائِلُونَ".

وَمَنْ عَجَزَ عَنْ حِفْظِ هَذَا أَوْ ضَاقَ وَقْتُهُ عَنْهُ اقْتَصَرَ عَلَى بَعْضِهِ، وَأَقلهُ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ الله ﷺ. [الإيضاح في مناسك الحج والعمرة ص٤٥٣]

ثم يصلي الزائر على رسول الله ﷺ بأي صيغة شاء، ويُبَلِّغ إليه في أدبٍ سلامَ من أوصاه بتبليغ السلام من المشتاقين والمحبين، قَائِلًا: "السلام عليك يا رسول الله من فلان بن فلان، يرجو شفاعتك فاشفع له عند ربك".

ثم يترك هذا الموضع المهيب، ويتحرك إلى اليمين قَلِيلًا بما يساوي ذِرَاعًا -أي أقل من المتر- ليجد نفسه وَاقِفًا قُبالة رأس الصِّدِّيق الأعظم، أبي بكر رضي الله عنه، فيسلم عليه ببالغ التقدير والعرفان بقوله: "السلام عليك يا خليفة رسول الله، السلام عليك يا ثاني اثنين إذ هما في الغار، السلام عليك يا صاحب رسول الله ورفيقه وأمينه في الأسرار. جزاك الله عن أمة محمد ﷺ خَيْرًا، ورضي عنك وأرضاك".

ثم يتجاوز مكانه إلى اليمين قدر ذراع أَيْضًا، ليجد نفسه وَاقِفًا قُبالة رأس الفاروق، عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فيقول: "السلام عليك يا أمير المؤمنين، السلام عليك يا مُظهِر الإسلام وفاروق الأمة، جزاك الله عنا وعن الإسلام أفضل الجزاء، ورضي عنك وأرضاك".

وبعد إتمام هذا السلام العاطر، والموقف الزاهر، يدعو الله تعالى بما شاء، ويُفيض بما في قلبه لنفسه، ولوالديه، ولأهل بيته، ولمن أوصاه بالدعاء، شَامِلًا بصالح دعائه جميع المسلمين، سَائِلًا الله القبول والتوفيق.

وَيَتَوَسَّلُ بِهِ في حَقّ نَفْسِهِ وَيَتَشَفَّعُ بِهِ إِلَى رَبّهِ سبحانه وتعالى، وَمِنْ أحْسَن مَا يقُولُ مَا حَكَاهُ أصْحَابُنَا عَنِ الْعُتْبِيّ مُسْتَحْسِنِينَ لَهُ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًأ عِنْدَ قَبْرِ النَّبي ﷺ فَجَاءَ أَعْرَابِيّ فَقَالَ: "السَّلامُ عَلَيكَ يا رسول الله سَمِعْت الله يقُولُ: ﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ إِذ ظَّلَمُوۤا۟ أَنفُسَهُمۡ جَاۤءُوكَ فَٱسۡتَغۡفَرُوا۟ ٱللَّهَ وَٱسۡتَغۡفَرَ لَهُمُ ٱلرَّسُولُ لَوَجَدُوا۟ ٱللَّهَ تَوَّابࣰا رَّحِیمࣰا﴾ [النساء: ٦٤]، وقد جئتك مستغفرًا من ذنبي، مُسْتَشْفِعًا بِكَ إِلَى رَبّيِ، ثُمَّ أنْشَأً يقُولُ (البسيط):

يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنَتْ بِالْقَاعِ أعْظُمهُ … فَطَابَ مِنْ طِيبهِن القاعُ والأكَمُ

نَفْسِي فِدَاءٌ لِقَبْر أَنْتَ سَاكِنُهُ … فِيهِ العَفَافُ وَفِيهِ الْجُودُ وَالْكَرَمُ

أَنْتَ الشفِيعُ الَّذِي تُرْجَى شَفَاعَتُه … عَلَى الصِّراطِ إِذَا مَا زَلَّتِ القَدَمُ

وَصَاحِبَاكَ فَلَا أَنْسَاهُمَا أبَدًأ … مِنّي السَّلَامُ عَلَيْكُمْ مَا جَرَى الْقَلَمُ

قَالَ: ثُمَّ انْصَرَفَ فَغَلَبتَنِي عَيْنَايَ فَرَأيْتُ رسول الله ﷺ في النَّوْمِ فَقَالَ: «يَا عُتْبي إلْحَقْ الأَعْرَابِيَّ وَبَشّرْهُ بِأن الله تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لَه». اهـ. [الإيضاح في مناسك الحج والعمرة ص٤٥٤، ٤٥٥]

وينبغي للزائر الفطن أن يغتنم كل لحظة من مدة وجوده وإقامته في المدينة المنورة؛ فالأنفاس معدودة، والأوقات فيها نفيسة لا تُقَدَّر بثمن، فلا يُضَيِّع وَقْتًا في لهو أو غفلة، بل يحرص أشد الحرص على أن يصلي في مسجد رسول الله ﷺ الصلوات الخمس كلها مع الجماعة، وعليه أن يُكثِر من النوافل في الروضة الشريفة ما استطاع إلى ذلك سَبِيلًا، وأن يُكثِر من تلاوة القرآن الكريم في جنبات المسجد، ومن الدعاء، والاستغفار، والتسبيح، والتهليل، والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ آناء الليل وأطراف النهار، مُسْتَشْعِرًا أن كل بقعة في هذا الحرم قد شهدت تَسْبِيحًا أو سُجُودًا أو تَنَزُّلًا للوحي الأمين.

ومن المستحب المندوب، والعمل الصالح المرغوب، زيارة المزارات التالية:

• مقبرة البقيع: يُسْتَحَبُّ أَنْ يَخْرُجَ كُلَّ يَوْمِ إِلَى الْبقِيعِ خُصُوصاً يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَكُونُ ذلِكَ بَعْدَ السَّلَامِ عَلَى رَسُولِ الله ﷺ فَإِذَا انْتَهَى إِلَيْهِ قَالَ: "السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دار قَوْمِ مُؤمِنينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ الله بكم لَاحِقُونَ، اللهُمَّ اغْفِرْ لأَهْلِ بقيعِ الْغَرْقَدِ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لنا وَلَهُمْ". [الإيضاح في مناسك الحج والعمرة ص٤٥٧]
• شهداء أُحُد: يُسْتَحَبُّ أَنْ يَزُورَ قُبُورَ الشُّهَدَاءِ بِأُحُد وأفْضَلُهُ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَابتداؤه بحمزة عَم رَسُولِ الله ﷺ، ويُبَكرُ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ بِمَسْجِدِ رَسُولِ الله ﷺ حَتى يَعُودَ وَيُدْرِكَ جَمَاعَةَ الظهْرِ فِيهِ. [الإيضاح في مناسك الحج والعمرة ص٤٥٧]
• مسجد قباء: يُسْتَحَبُّ اسْتِحْبَاباً مُتَأكداً أنْ يأتي مَسْجِدَ قُبَاء وَهُوَ فِي يَوْمِ السَبْتِ أوْلَى، نَاوِياً التَّقَرُّبَ بِزِيارَتِهِ وَالصَّلَاةَ فِيهِ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ في كِتَابِ التّرْمِذِي وَغَيْرِهِ عَنْ أسُيْد بن ظهير رضي الله عنه، أنّ رَسُولَ الله ﷺ قال: «صَلَاةٌ في مَسْجِدِ قُبَاء كَعُمْرَةٍ». وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: "كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يَأتي مَسْجِدَ قُبَاء رَاكِبًا وَمَاشِيًا فَيُصَلى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ". وَفِي رِوَايةٍ صَحِيحَةٍ كَانَ يَأتِيهِ كُلَّ سَبْتٍ وَيُسْتَحَب أَنْ يَأْتِي بِئْرَ أرِيسٍ الَّتي رُوَي أَن النبِيَّ ﷺ تفَلَ فيها عِنْدَ مَسْجِدِ قُبَاء فَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا وَيَتَوَضّأ مِنْهُ. [الإيضاح في مناسك الحج والعمرة ص٤٥٧، ٤٥٨]
• المشاهد: يُسْتَحَب أَنْ يَأتِيَ سَائِرَ الْمَشَاهِدِ بِالْمَدِينَةِ، وَهِيَ نَحْوُ ثَلَاثِينَ مَوْضِعاً يَعْرِفُهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ، فَلْيقصد ما قَدَرَ عَلَيْهِ مِنْهَا، وَكَذَا يَأْتِي الآبارَ الَّتي كَانَ رَسُولُ الله ﷺ يتَوَضَّأ مِنْهَا وَيَغْتَسِلُ، فَيَشْربُ وَيَتَوَضَّأ، وَهِيَ سَبْعُ آبَار. [الإيضاح في مناسك الحج والعمرة ص٤٥٨]

وفي ختام هذه الإقامة المباركة بمدينة طابة مدينة الرسول ﷺ، وحين يأزف وقت الرحيل وتدنو ساعة الفراق، يُعتَصَرُ القلب أَلَمًا، وتَفيضُ العين دَمْعًا، فلا تفارقها أيها الزائر إلا بعد أن تودع هذا الحرم الآمن؛ بأن تُصلي ركعتين في مسجد الرسول ﷺ شُكْرًا لله على هذه النعمة والمنة.

ثم تذهب وتزور المواجهة الشريفة، لتقف أمام الرسول ﷺ وصاحبيه رضي الله عنهما، وتسلم عليهم سلام مُوَدِّعٍ محب، تسيل عبراته، ويخفق قلبه بلوعة الوداع، وَدَاعًا لا يُراد به القطيعة.

وتسأل الله تعالى بقلب كسير، وروح متضرعة، ألا يجعله آخر العهد برسول الله ﷺ، وبحرم رسول الله ﷺ، وأن يُيَسِّر لك العودة لهذه الزيارة المباركة، وتكرارها مِرَارًا وتكْرَارًا.

وتدعو الله مُخْلِصًا أن يرزقك شفاعته ﷺ، ويوردك حوضه، ويسقيك من يده الشريفة شربة هنيئة مريئة لا تظمأ بعدها أَبَدًا.

إن لحظات الوداع لمدينة رسول الله ﷺ تفيض بمشاعر الشوق والمحبة؛ فما أعظم أن يختم المسلم رحلته بركعتي شكر ودعاء صادق؛ لتبقى هذه الزيارة زادًا روحيًّا ينير الدرب، مع رجاء نابع من القلب ألا يكون هذا آخر العهد بحرم الحبيب، وأن يرزقنا الله شفاعته ويسقينا من حوضه المورود شربة هنيئة لا نظمأ بعدها أبدًا.