الحِرْص

لغة: شدة الإرادة والاجتهاد للحصول على المطلوب، ويطلق ويراد به: الجشع، والحرص، الشق حرص الثوب شقه كم في اللسان. (لسان العرب، ابن منطور، دار المعارف، مادة (حرص).

واصطلاحًا: طلب الشيء بأقصى ما يمكن من الاجتهاد. ومنه قوله تعالى: {إِنْ ‌تَحۡرِصۡ عَلَىٰ هُدَىٰهُمۡ} [النحل: ٣٧]  أي أن تطلب بجهدك ذلك، وقد فسر بعض العلماء كلمة (حريص) في قوله تعالى: {لَقَدۡ ‌جَآءَكُمۡ ‌رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٞ رَّحِيمٞ} [التوبة: ١٢٨]  بأنه -أي الرسول - شحيح عليكم أن تدخلوا النار.

ولم ترد كلمة الحرص في القرآن الكريم، وإنما وردت مشتقاته: مثل (حَرَصْتَ) في سورة يوسف ١٠٣ (وبحرص) في سورة النحل ٣٧ (واحرِصْ) في سورة البقرة ٩٨. والحرص: الشره. والحريص: الشره.

ويأتي بمعنى الشح والطمع الذي يدفع بصاحبه إلى مساوئ الأخلاق، وارتكاب المنكرات التي تتنافي مع المروءة. وقد جبل الإنسان على الحرص والطمع، ففي الحديث: « لوْ كانَ لابنِ آدمَ واديانِ منْ ذهبٍ لأحبّ أن يكونَ له ثالثٌ، ولا يملأُ فمَهُ إلّا التراب، ويتوبُ اللهُ على منْ تابَ » (رواه الترمذي).

ولهذا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن شدة الحرص والمبالغة في الطلب فقال: «إنَّ روحَ القدُسِ نفثَ في رَوعي أنَّهُ لَن تموتَ نفسٌ حتّى تستَكمِلَ رزقَها فاتَّقوا اللَّهَ وأجمِلوا في الطَّلَبِ»  [أخرجه ابن أبي الدنيا في القناعة].

ولا يتخلص من الحرص إلا من أدرك عز القناعة، وعزم على وقاية نفسه من ذل الطمع، فاقتصد في معيشته، وأيقن بأن الرزق الذي قدر له لابد وأن يأتيه، وإن لم يشتد حرصه؛ فإن شدة الحرص ليست هي السبب لوصول الأرزاق، بل بالاجتهاد في العمل وإتقانه يحصل المرء على وعد الله بأنه يرزق من يشاء بغير حساب.

مراجع للاستزادة:

• التفسير الكبير، الرازي، بيروت ١٩٩٠ م.
• إحياء علوم الدين، الغزالي، تحقيق محمد الدالي بلطة، بيروت ١٩٩٢م.

الحرصُ هو شدةُ الإرادةِ والسعيِ، وقد يُذمُّ إذا تحوّلَ إلى جشعٍ وطمعٍ، ولقد دعا الإسلامُ إلى الاعتدالِ في الطلبِ والثقةِ بأنَّ الرزقَ مقسومٌ، وأنَّ الإتقانَ في العملِ هو السبيلُ للحصولِ عليهِ، لا شدةُ الحرصِ المذمومِ.