الاعتبار

الاعتبار بسنن الله الفاعلة في الكون فضيلة عالية؛ لأنه يصرف النفوس عن شهواتها ويعطف القلوب عن إرادتها، حتى يصير قاهرًا للسرائر وزاجرًا للضمائر رقيبًا على النفوس في خلواتها نصوحًا لها حين هفواتها وتطلعاتها وأشواقها إلى ما ليس من حقها، كما أنه سوط سائق، وتيار حامل، يحمل الإنسان على الصبر مرضاة للرب، فيسهل عليه الصعب، ويقرب عليه البعيد، فيبذل الإنسان على الطريق إلى الله أقصى ما تبلغه الطاقة، ورغم هذا لا يرى أنه أوفي بعهد المحبة ولا قام بشكر النعمة.

فلا ريب أن يكون الاعتبار بسنن الله في المكذبين والظالمين، وبسننه في المستسلمين الخاضعين الواقفين عند حدود الشرع، من أقوى القواعد في صلاح الدنيا واستقامتها ومن أجدى الأمور نفعا في انتظامها وسلامتها، ومن أرقى الدوافع لحفظ الدين وصيانة الملة.

وليس الاعتبار قاصرا على هذا، بل إن الاعتبار بطبيعة الدنيا وسرعة زوالها والاعتبار بقصر حياة الإنسان وسرعة انقضائها، يدفع الإنسان إلى أن يعيش حياته في دائرة الواجبات، وعلى أن يجد الإنسان وبه حيث أمره، ويفتقده حيث نهاه، وبذلك تستقيم للناس حياتهم وتسلم لهم أمور دينهم ودنياهم.

وهذا ما قصدنا الاشارة إليه عندما أردنا الحديث عن الاعتبار كفضيلة خلقية إسلامية يجب ألا تغيب عن الإنسان، بل عليه أن يتذكرها طالما بقي فيه عرق ينبض، ونفس يتحرك.

الاعتبارُ بسننِ اللهِ هو فضيلةٌ عظيمةٌ تصرفُ النفوسَ عن شهواتِها، وتُعينُ على الصبرِ والالتزامِ بالحقِّ. وهو أساسٌ لصلاحِ الدنيا والدينِ، ويذكرُ الإنسانَ بقصرِ الحياةِ وضرورةِ العيشِ ضمنَ حدودِ الواجباتِ الإلهيةِ.