الأمـانـة

لغة: ضد الخيانة. كما في مختار الصحاح. (مختار الـصحاح. ص ٦ ٢ )

وهي تطلق على كل ما عهد به إلى الإنسان من التكاليف الشرعية كالعبادة، والوديعة. ومن الأمانة: الأهل والولد.

وكثير من الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية تحث عليها، وتأمر بها، وتحذر من الخيانة مثل قوله تعالى: {إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا} [النساء ٥٨]، وقوله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَخُونُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ وَتَخُونُوٓاْ أَمَٰنَٰتِكُمۡ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ} [الأنفال ٢٧].

وقوله -صلى الله عليه وسلم-: «أدّ الأمانةَ لمنِ ائتَمَنَكَ ولا تخُنْ مَنْ خَانَكَ» (أبو داود ٥/٣ .٨ - الترمذي. تحفة الأحوذي ٤٧٩/٤ ٣).

وقوله -صلى الله عليه وسلم- : «من غش فليس مني» (مسلم ٩٩/١ ٤) أو «ليس منا من غش» (أبو داود، عون المعبود ٣ /٨٧ ٢ - سنن ابن ماجه ٧٤٩/٢).

واصطلاحًا: تستعمل عند الفقهاء بمعنيين: 

أحدهما: الشيء الموجود عند الأمين، وذلك بأن تكون هي المقصد الأصلي في العقد كالوديعة، فكل وديعة أمانة، أو تدخل الأمانة في العقد تبعا كما في الإجارة، والعارية، والمضاربة، والوكالة، والشركة، والرهن، أو كانت بدون عقد أصلا كاللقطة، وكما إذا ألقت الريح في دار أحد مال جاره، وذلك ما يسمى بالأمانات الشرعية

ثانيهما: بمعنى الصفة وذلك في أمور، منها: ما يسمى ببيع الأمانة، كالمرابحة، والتولية، وهي العقود التي يحتكم فيها المبتاع إلى ضمير البائع وأمانته أو في الولايات سواء كانت عامة كالقاضي، أم خاصة كالوصي وناظر الوقف، أو فيما يترتب على كلامه حكم كالشاهد، وكذلك تستعمل في باب الأيمان كمن أقسم بها على أنها صفة من صفاته تعالى. (بدائع النائع ط الجمالية ٢٢٠/٥).

وثمة معنى ثالث للأمانة بمعنى حرية الاختيار والاستعداد لتحمل المسئولية وهو ما أشار إليه قوله تعالى: {إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ فَأَبَيۡنَ أَن يَحۡمِلۡنَهَا وَأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَٰنُۖ إِنَّهُۥ كَانَ ظَلُومٗا جَهُولٗا} [الأحزاب ٧٢]، فهي هن تعني قبول الإنسان لحرية الاختيار مقابل تحمل المسئولية عن نتائج أعماله وما يترتب عليها من ثواب أو عقاب بينما أبت لسموات والأرض والجبال ذلك وقبلت «التسخير» إشفاقًا من تبعات حمل الأمانة.

الْأَمَانَةُ ضدُّ الخيانةِ، وتشملُ كلَّ ما عُهِدَ بهِ إلى الإنسانِ من تكاليفَ شرعيةٍ ومادياتٍ ومعنوياتٍ. ولها في الفقهِ معنيانِ رئيسيانِ: الشيءُ المودَعُ عندَ الأمينِ، وصفةُ الالتزامِ والصدقِ، إضافةً إلى معنى ثالثٍ يتمثلُ في حملِ الإنسانِ لمسؤوليةِ الاختيارِ الحُرِّ التي أبتْها السماواتُ والأرضُ.