العدد

لغة: الإحصاء: (عدّه): يعدّه، حسبه وأحصاه. (اعتدّ): صار معدودًا. (العديد): المعدود. (أيام عديدة): أي معدودة. (العِدّة): الجملة من الأشياء.

واصطلاحًا: يشير إلى تعداد (أو مجموع) بضعة أشياء، وتُسمى الأعداد من هذا النوع أعدادًا أصلية.

وأحيانًا تشير الأعداد إلى مواقع الأشياء في قائمة مرتبة، فتُسمى أعدادًا ترتيبية

كانت مجموعة الأعداد الأصلية تحتوي على الأعداد الطبيعية (أي الصحيحة الموجبة فقط)، ثم امتدت لتشمل أنواعًا جديدة أُمكن تصورها، فأُضيفت الأعداد السالبة والصفر، فتكوّنت مجموعة (الأعداد الصحيحة) ثم أُضيفت الكسور، فصار لدينا مجموعة (الأعداد الجذرية)، ثم أُضيفت الأعداد الصماء، وهي التي لا يمكن كتابتها على هيئة كسور بسيطة، مثل: ½، ¾، فصار لدينا ما يسمى (الأعداد الحقيقية)

ثم جاءت إضافة مهمة إلى فكرة الأعداد، وهي (الأعداد التخيلية) التي تحتوي على الجذر التربيعي لـ -١.

 والنظام العشري طريقة مبسطة لكتابة القيم الحقيقية أو التقريبية للأعداد الموجودة في نظام الأعداد الحقيقية، ومع أن بعض الكسور البسيطة مثل ⅓ ليس لها مقابل عشري، إذ نلاحظ تكرارًا لا ينتهي في الأرقام، إلا أن قيمتها معروفة.

مثال آخر: ٢/٧ = ٠.٢٨٥٧١٤(٢٨٥٧١٤...).

 أما الأعداد الصماء مثل الجذر التربيعي لـ ٧، فإنها إذا وُضعت على هيئة كسر عشري فإن هذا لا ينتهي ولا تتكرر أرقامه، فيُكتفى بالتقريب المطلوب.

وألفاظ العدد من ثلاثة إلى تسعة في اللغة العربية تكون على عكس المعدود في التذكير والتأنيث، سواء كانت:

· مفردة كـ سبع ليالٍ وثمانية أيام.

· أو مركبة كـ خمسة عشر بيتًا وست عشرة دولة.

· أو معطوفًا عليه كـ ثلاثة وعشرين كرسيًا وأربعًا وعشرين ناقة.

 o أما واحد واثنان فهما وفق المعدود في الأحوال الثلاثة،

تقول في المذكر: واحد، وأحد عشر، وواحد وثلاثون، واثنان، واثنا عشر، واثنان وثلاثون.

وفي المؤنث: واحدة، وإحدى عشرة، وإحدى وثلاثون، واثنتان، واثنتا عشرة، واثنتان وثلاثون.

o وأما مائة وألف: فلا يتغير لفظهما في التذكير والتأنيث.

وكذلك ألفاظ العقود كـ عشرين وأربعين، إلا عشرة، فهي على عكس معدودها إن كانت مفردة كـ عشرة رجال وعشر نسوة، وعلى وفقه إن كانت مركبة كـ خمسة عشر رجلاً وخمس عشرة امرأة.

ثم إذا انتقلنا إلى الإعجاز العددي للقرآن الكريم، الذي يُعد دليلًا على وجود الموحى ورسالة الموحى إليه، فسيجد كل باحث ودارس في هذا الكتاب العظيم من أوجه الإعجاز العددي تساويًا أو تناسبًا أو توازنًا يشكّل آية جديدة ومعجزة فريدة. نورد هنا بعضًا من هذا الإعجاز فقد ورد لفظ محمد صلى الله عليه وسلم مكررا في القرآن الكريم ٤ مرات وبذلك يتساوى عدد مرات ذكر "محمد" مع عدد مرات ذكر "روح القدس"، وأيضا "الملكوت"، وكذلك السراج"، ويتساوى بذلك مع الشريعة بكل مشتقاتها:

·  إذ وردت بلفظ شريعة مرة واحدة في قوله تعالى: {ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ} [الجاثية: ١٨].

· كما وردت بلفظ شرع في النص الشريف: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحٗا وَٱلَّذِيٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ} [الشورى: ١٣] ، {أَمۡ لَهُمۡ شُرَكَٰٓؤُاْ شَرَعُواْ لَهُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا لَمۡ يَأۡذَنۢ بِهِ ٱللَّهُۚ} [الشورى: ٢١] ·  بلفظ شرعة في قوله: {لِكُلّٖ جَعَلۡنَا مِنكُمۡ شِرۡعَةٗ وَمِنۡهَاجٗاۚ} [المائدة: ٤٨]

 هذه مجرد لفتة إعجازية سريعة، تشير إلى محمد والشريعة، وهناك مئات الإشارات العددية الأخرى التي تنبئ عن أسرار مدهشة، تكشف عن توافقات علمية مثل العدد الذري والعدد الكتلي، يقف الإنسان أمامها ذاهلًا.

وتتوالى الأنباء عن محاولات جادة ودراسات فذّة لتوسيع رقعة البحث في الإعجاز العددي للقرآن الكريم، في جامعات العالم، بأحدث أجهزة العدّ والحصر.

العدد: مجموعة من الكميات تُستخدم لتحديد عدد الأشياء أو مواقعها، مثل الأعداد الأصلية والترتيبية. يشرح تطور مفهوم العدد من الطبيعية إلى الصحيحة، ثم إلى الجذرية، والحقيقية، وأخيرًا التخيلية. وهناك قواعد في الكتابة للتذكير والتأنيث مع المعدود في الأعداد المختلفة، مثل الأعداد من ٣ إلى ٩، والأعداد المركبة والمعطوفة. ايضًا نجد أن هناك إعجاز عددي في القرآن الكريم وتوازن عجيب بين كلمات مثل "محمد" و"الشريعة"، وعدد تكرارها في القرآن، مما يُعد دلالة على دقة معجزة هذا الكتاب. وهناك أبحاث ودراساتٍ حديثة تُجرى في الجامعات باستخدام تقنيات متقدمة لتحليل هذا الإعجاز.