الأمالي الحديثية

أن يحدث الشيخ تلاميذه ببعض الأحاديث ويشرح، ويفيد بدقائق فيهـا، والتلاميذ يكتبون ويناقشون.

ويتصدر للإملاء العالم المُتمكِن، والذي يفيد في كثير من العلوم، سواء منهـا علوم الدراية: "مصطلحات المحدثين"، أو علوم الرواية: "الأحاديث النبوية، وآثار الصحابة والتابعين"، أو علوم اللغة، أو علوم الشريعة، أو علوم الفيزياء، أو علوم الطب، أو علوم الفلك، أو الطرائف والمُلَح، أو غير ذلك.

يُملي الشيخ والتلاميذ حوله يكتبون ويناقشون، ومجالس الإملاء هـذه يحدد لها الشيخ وقتًا ومكانًا، وغالبًا ما تكون يومًا في الأسبوع، يوم الثلاثاء أو يوم الجمعة، والمكان غالبًا ما يكون المسجد.

ولقد كانت مجالس الإملاء شائعة منذ الصدر الأول، بل كانت في القرون الخمسة الأولى كثيرة جدًّا، واستمرت ما بين زيادة ونقص إلى زماننا هـذا، غير أنهـا في زماننا أخذت شكل ندوات ومحاضرات.

وأول من فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقد كان الصحابة يحرصون على حضور مجالسه، فيعلمهـم ويكتبون عنه، ويسألون ويجيبهم، أملى عليهم القرآن الكريم، وأملى عليهم كثيرا من أحاديثه، وسألوه وأجابهم، والبعض يكتب، والبعض يسمع، وفى حجة الوداع خطب خطبته الشهـيرة، وكان عدد من الصحابة يكتب، والكثير يحفظ، وهـو صلى الله عليه وسلم أرسى دعائم هـذه الطريقة، فطلب من قادة هـذه الجلسة أن يستفتوا الناس، وطلب من عدد من الصحابة أن يبلغ أقواله صلى الله عليه وسلم حتى يسمع الحاضرون جميعًا.

إن الأمالي أقوى طرق نشر العلم، فالعالم متيقظ تمامًا إذ يُلقي من حفظه، والطالب متوثب تمام يسأل ويناقش، وهـى متنوعة العلوم، يلقيهـا الإمام الجهـبذ من خلاصة علمه، وثمرات فكره، بدأهـا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرَّف بقدرهـا: أخرج أبو داود والنسائي عن رافع بن عمرو رضي الله عنه، قال: "رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ بِمِنًى حِينَ ارْتَفَعَ الضُّحَى، عَلَى بَغْلَةٍ شَهْبَاءَ، وَعَلِيٌّ يُعَبِّرُ عَنْه". [سنن أبى داود. كتاب المناسك. حديث (١٩٥٦)، والسنن الكبرى للنسائي٤٤٣/٢ حديث (٤٠٩٤)].

وأخرج السمعاني عن أم سلمة - رضى الله عنها - زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: "دَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَدِيمٍ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عِنْدَهُ، فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُمْلِي، وَعَلِيٌّ يَكْتُبُ حَتَّى مَلَأَ بَطْنَ الْأَدِيمِ وَظَهْرَهُ وَأَكَارِعَهُ". [أدب لإملاء والاستملاء. للسمعاني. ص ١٢].

وأخرج أحمد وغيره عن أنس بن مالك رضي الله عنه: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى الْعَصْرَ، فَجَلَسَ يُمْلِي خَيْرًا حَتَّى يُمْسِي، كَانَ أَفْضَلَ مِنْ عِتْقِ ثَمَانِيَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ». [مسند أحمد ٢٦٢/٣، ومجمع الزوائد للهيثمي١٠٥/١٠].

وسار الصحابة والمحدثون على هـذا النهـج، فكان الصحابي يملي على تلاميذه، ويُعَيِّن من يبلغ حتى يسمع جميع الحاضرين، وهـذا الذي يبلغ صوت العالم يلقب ب "المُستملي"، وربما اقتضى الحال أكثر من "مُستملٍ" فعيَّن العالم ما يقتضيه الحال اثنين أو ثلاثة، أو أكثر من ذلك. أخرج البخاري عن أبى جمرة نصر بن عمران الضُّبَعي قال: (كنت أترجم [للترجمة عدة معان: منهـا نقل الكلام من لغة إلى لغة. وذكر أخبار أحد الرواة. وتبليغ الكلام من العالم إلى الحاضرين، وهـذا هـو المراد هـنا] بين ابن عباس وبين الناس، فقال: إن وفد عبد القيس أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «مَنِ الوَفْدُ» الحديث. [صحيح البخاري. كتاب الإيمان. حديث (٥٣)]

وأخرج ابن عدى والبيهقي في المدخل عن أبي الخطاب معروف الخياط قال: رأيت واثلة بن الأسقع رضي الله عنه [صحابي جليل مات سنة خمس وثمانين هـجرية عن مائة وخمس سنين. تهـذيب التهـذيب ١٠١/١١] يُملي على الناس الأحاديث، وهـم يكتبونهـا بين يديه. [أخرجه السمعاني في أدب لإملاء ص ١٣]

وأخرج الخطيب البغدادي بإسناده عن أبى بكر أحمد بن جعفر بن سلم قال: لما قدم علينا أبو مسلم الكجي [الإمام الحافظ إبراهـيم بن عبد الله بن مسلم صاحب كتاب: "السنن" المتوفى سنة اثنتين وتسعين ومائتين (٢٩٢) عن تسعين سنة. تذكرة الحفاظ ٦٢٠/٢ رقم ٦٤٧، وتاريخ بغداد ١٢٠/٦] أملى الحديث في رحبة غسان، وكان في مجلسه سبعة مستملين، يبلغ كل واحد منهـم صاحبه الذي يليه، وكتب الناس عنه قيامًا، بأيديهـم المحابر، ثم مسحت الرحبة، وحسب من حضر بمحبرة فبلغ ذلك نيفًا وأربعين ألف محبرة سوى النظارة. [الذين ليست معهـم محابر فلا يكتبون، وإنما يسمعون وينظرون إلى من يكتبون. والخبر في تاريخ بغداد ١٢١/٦].

وكان عاصم بن علي بن عاصم الواسطي من أصحاب الأمالي الكثيرة، قال عمر بن حفص: وجَّه المعتصم من يحرز مجلس شيخنا عاصم في رحبة النخل، وكان يجلس على سطح وينتشر الخلق، حتى سمعته يومًا يقول: حدثنا الليث بن سعد، وهـم يستعيدونه، فأعادهـا أربع عشرة مرة، والناس لا يسمعون، وكان هـارون يركب نخلة معوجة يستملي عليها، فحرز المجلس بعشرين ومائة ألف. [كذا في تاريخ بغداد ٢٤٨/١٢، وتذكرة الحفاظ ٣٩٧/١ رقم ٣٩٧].

هـكذا كانت مجالس الإملاء: أئمتهـا عظماء العلماء، وتلامذتهـا خيرة الطلاب، وكثرة كثيرة، وذلك لمعرفتهـم قدر الحديث، ومعرفتهـم قدر الإملاء، وماذا بعد قول أبى بكر بن أبى شيبة: "من لم يكتب عشرين ألف حديث إملاءً لم يعد صاحب حديث". [أدب لإملاء، ص ١١].

وعقد مجالس الإملاء كثير من التابعين، أمثال: علقمة بن قيس، وعبيدة بن عمرو السلماني، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير بن العوام، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، والشعبي، وعطاء بن يسار، وعطاء بن أبى رباح، ونافع مولى عبد الله بن عمر رضى الله عنهما، والزهري، وقتادة بن دعامة.

وفي أتباع التابعين جماعة كانوا يعقدون مجالس الإملاء، أمثال: شعبة بن الحجاج، ومنصور بن المعتمر، والأعمش، وعبد الملك بن جريج، والأوزاعي، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، وحماد بن زيد، وعبد الله بن المبارك، وغيرهـم كثير.

واستمرت مجالس الإملاء من الأئمة الأعلام، أمثال: البخاري، ومسلم، ومن على شاكلتهـم من أئمة السنة النبوية، يقول المعتمر بن سليمان: "كنت مع ابن المبارك فيملي عليّ، وأملي عليه". [المصدر السابق، ص ١٥].

ويقول أحمد بن محمد بن الحسن بن حفص: قلت للحسين بن حفص: "حدثكم سفيان بهذه الكتب من كتاب؟ فقال: لا، من حفظه، كان أصحاب الحديث يكتبون الأبواب وهـو يسردهـا". [المصدر السابق والصفحة]، وكان مجلس إملاء الإمام البخاري يضم أكثر من عشرين ألفًا.

وكان في مجلس الفريابي أبو بكر جعفر بن محمد عشرة آلاف يكتبون، ولما دخل بغداد استقبل استقبالا عظيما، وكثر الناس الراغبون في علمه، فكان مجلس تحديثه ثلاثين ألفًا، ومجلس إملائه ثلاثمائة وستة عشر.

وبلغ من معرفة الأمة قدر مجالس الإملاء أن اجتهـد الخلفاء في طلبه: فهـا هـو الخليفة المنصور قيل له: "هل بقي من لذات الدنيا شيء لم تنله؟". قال: "بقيت خصلة أن أقعد في مصطبة، وحولي أصحاب الحديث فيقول المُستملي: من ذكرت رحمك الله؟ فغدا عليه الندماء وأبناء الوزراء بالمحابر والدفاتر". فقال: "لستم بهم إنما هـم الدنسة ثيابهم، المتشققة أرجلهم، الطويلة شعورهـم، بُرُد الآفاق، ونقلة الحديث".

وقال يحيى بن أكثم: "قال لي الرشيد ما أنبل المراتب؟". قلت: "ما أنت فيه يا أمير المؤمنين". قال: "فتعرف أجلَّ مني؟". قلت: "لا"، قال: "لكني أعرفه، رجل يقعد في حلقة يقول: حدثنا فلان عن فلان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"، قال: "قلت يا أمير المؤمنين: هـذا خير منك، وأنت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولي عهـد المسلمين؟". قال: "نعم، ويلك، هـذا خير مني، لأن اسمه مقترن باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت أبدًا، نحن نموت ونفنى، والعلماء باقون ما بقي الدهـر". [المصدر السابق ص ٢٠].

واستمرت مجالس الإملاء، فأملى:

• الإمام الحافظ عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان، المعروف بأبي الشيخ (المتوفى ٣٦٩ هـ) وتوجد مخطوطات لبعض أماليه، وله كتاب: (النوادر والنتف)، يضم أقوال الصحابة والتابعين وفتاويهـم، توجد منه نسخة في دار الكتب المصرية، وأخرى في المغرب، وثالثة في ميونخ.
• الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسحاق، المعروف بابن مَنْدَه (المتوفى ٣٩٥هـ).
• الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله، المعروف بالحاكم (المتوفى ٤٠٥هـ) صاحب (المستدرك)، له مؤلفات في الأمالي، منهـا: (أمالي العشيات).
• الإمام أحمد بن عبد الله، أبو نعيم الأصبهاني (المتوفى ٤٣٠ هـ).
• الإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله، المعروف بابن عبد البر (المتوفى ٤٦٣هـ) له أمالٍ كثيرة منهـا: (بهجة المجالس وأنس المُجالس) طبع الجزء الأول منه في القاهـرة ١٩٦٢م بتحقيق الأستاذ/ محمد مرسى الخولي، جمع فيه أشياء مستحسنة تصلح للمذاكرة والمؤانسة والمحاضرة. وله: (العقل والعقلاء وما جاء في أوصافهـم)، وهـو مخطوط، وله أيضًا: (جامع بيان العلم وفضله)، وهـو مطبوع. وله: (نزهـة المستمعين، وروضة الخائفين)، وهـو مخطوط.
• الإمام أبو بكر، أحمد بن على الخطيب البغدادي (المتوفى ٤٦٣هـ) له كثير من الأمالي.
• الإمام أبو عمرو، عثمان بن عبد الرحمن الشَّهْرُزُوري المعروف بـ ابن الصلاح (المتوفى ٦٤٣ هـ).
• الإمام الحافظ الحجة عبد الرحيم بن الحسين العراقي (المتوفى ٨٠٦هـ)، له: (الأمالي الدقيقة)، منهـا ٤٠٠ مجلس غاية في الإفادة، ومنهـا: (الأربعون العشارية)، لنفسه، أملاهـا بالمدينة بين القبر والمنبر.
• الإمام الحافظ أبو زُرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي؛ ابن الإمام العراقي الذي سبق هـنا، توفى الإمام أحمد ٨٢٦هـ، وله ستمائة مجلس إملاء.
• الإمام الحافظ أحمد بن على بن محمد، ابن حجر (المتوفى ٨٥٢هـ) له أكثر من ألف مجلس إملاء، منهـا ما هـو دقيق جدا، وفى غاية الإفادة، منهـا: (أمالي الأذكار)، و: (الأمالي المخرجة على مختصر ابن الحاجب الأصلي)، في عدة مجلدات، يذكر فيهـا طرق الحديث كلها بأسانيده.
• الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوى (المتوفى ٩٠٢هـ)، له أكثر من ستمائة مجلس إملاء.
• الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطي، (المتوفى ٩١١هـ) له ثمانون مجلس إملاء، وخمسون مجلسًا أخرى، وله: (أمالي الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة للغزالي).

وكتب الأمالي كثيرة على طول تاريخ الإسلام، ومن أشهـرهـا كتاب: (المجالسة وجواهـر العلم)، لأبى بكر، أحمد بن مروان الدِّينَوَرِيّ (المتوفى ٣٣٣هـ) وهـو مطبوع شائع، ومن طالعه عرف هـذا النوع من المؤلفات. [ويراجع: أدب الإملاء والاستملاء للسمعاني، وتذكرة السامع والمتكلم في أدب العالم والمتعلم لابن جماعة. والتبصرة والتذكرة للعراقي ٠٢١١/٢ وتدريب الراوي ٠١٣٢/٢ وفتح المغيث للعراقي ٦٣/٢، ٠٧٨/٣ ومنهـج ذوي النظر للترمسي ص ٠٢١٦ الرسالة المستطرفة ص ١٥٩].

الأمالي الحديثية: هي أن يحدث الشيخ تلاميذه ببعض الأحاديث ويشرح، ويفيد بدقائق فيهـا، والتلاميذ يكتبون ويناقشون، ويتصدر للإملاء العالم المُتمكِن، والذي يفيد في كثير من العلوم فالأمالي تمثل وسيلة مركزية في نقل السنة وتدوين العلم منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، حيث جلس العلماء لإملاء الحديث من حفظهم على تلاميذهم، فكانت المجالس محاضن علمية عظيمة لنقل ونشر كافة العلوم، واعتمدت على المُملِي والمُستملِي، وقد استمرت على مر القرون وأسهمت في حفظ التراث الإسلامي، حيث وثقت الأحاديث والآثار، وكتب الأمالي كثيرة على طول تاريخ الإسلام، ومن أشهـرهـا كتاب: (المجالسة وجواهـر العلم)، لأبى بكر أحمد بن مروان الدينوري (المتوفى ٣٣٣هـ).