أسماء رجال الحديث وكناهم (كنى المعروفين بالأسماء)

بحث علماء الحديث معرفة أسماء من اشتهر بكنيته، وكنى من اشتهر باسمه: لئلا يذكر الراوي مرة باسمه ومرة بكنيته فيظن من لا معرفة له أنهما رجلان، وربما ذكر بهما معًا فيتوهم أنهم رجلان.

مثال ذلك: الحديث الذي رواه الحاكم من رواية أبي يوسف، عن أبي حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن أبي الوليد، عن جابر - رضي الله عنه - مرفوعًا: «مَنْ صَلَّى خَلْفَ إِمَامٍ فَإِنَّ قِرَاءَتَهُ لَهُ قِرَاءَةٌ» [الحديث ذكره الحاكم في "معرفة علوم الحديث"، النوع الأربعون]. قال الحاكم: عبد الله بن شداد هو أبو الوليد، بينه ابن المديني.

وربما وقع عكس ذلك مثل حديث أبي أسامة، عن حماد بن السائب، أخرجه النسائي وقال: عن أسامة حماد بن السائب، وإنما هو عن حماد فأسقط (عن) وخفي عليه أن الصواب عن أبي أسامة حماد. وصنف في هذا الإمام علي بن المديني، ثم الإمام مسلم، ثم النسائي. ثم الحاكم أبو أحمد وهو غير أبي عبد الله صاحب علوم الحديث والمستدرك، ثم ابن منده.

والمراد بهذا النوع من علوم الحديث بيان أسماء ذوي الكنى، ومصنفه يبوِّب تصنيفه على حروف المعجم في الكنى ويذكر أسماء أصحابها.

وهذا النوع أقسام: الأول: من سمي بالكنية لا اسم له غيرها وهو ضربان:

١- من له كنية أخرى زيادة على الاسم، فصار كأن لكنيته كنية كأبي بكر بن عبد الرحمن أحد الفقهاء السبعة بالمدينة اسمه: أبو بكر وكنيته: أبو عبد الرحمن.

٢- من لا كنية له كأبي بلال عن شريك.

الثاني: من عرف بكنيته ولم يعرف أله اسم أم لا؟: كأبي أناس صحابي، وأبي مُوَيْهِبَةَ مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم-.

الثالث: من لقب بكنية وله غيرها اسم وكنية: كأبي تراب علي بن أبي طالب أبي الحسن، ومثل أبي الزناد عبد الله بن ذكوان أبي عبد الرحمن.

 الرابع: من له كنيتان أو أكثر: كابن جُريج أبي الوليد وأبي خالد، ومنصور الفراوي - شيخ ابن الصلاح - أبي بكر وأبي الفتح وأبي القاسم وكان يقال له: ذو الكُنى.

 الخامس: من اختلف في كنيته: كأسامة بن زيد وقيل: أبو محمد، وقيل أبو عبد الله، وقيل: أبو خارجة.

 السادس: من عرفت كنيته واختلف في اسمه: كأبي بَصُرةَ الغفاري، حُمَيْل بالحاء المهملة على الأصح، وقيل بجيم مفتوحة، وأبي جحيفة وهب وقيل وهْب الله، وأبي هريرة عبد الرحمن بن صخر على الأصح من ثلاثين قولًا.

 السابع: من اختلف فيهما: كسفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قيل: عُمير وقيل: صالح، وقيل: مهران أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو البَخْتَري.

 الثامن: من عرف بالاثنين: كآباء عبد الله أصحاب المذاهب سفيان الثوري ومالك ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد بن حنبل.

 التاسع: من اشتهر بالكنية واللقب مع العلم باسمه: كأبي إدريس الخَوْلاني عائذ - رضي الله عنهم -أجمعين.

● ومعرفة كنى المعروفين بالأسماء لها أهميتها في تمييز الرواة، وقد ألّف في هذا النوع ابن حبان.

فمن ذلك: من يُكْنى بأبي محمد من الصحابة - رضي الله عنهم-: طلحة بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن عوف، والحسن بن علي، وثابت بن قيس بن الشماس، وكعب بن عجرة، والأشعث بن قيس، وعبد الله بن جعفر، وابن عمرو، وابن بُحَيْنة وغيرهم.

 ومن يكنى بأبي عبد الله: الزبير بن العوام، والحسين بن علي، وسلمان الفارسي، وحذيفة ابن اليمان، وعمرو بن العاص وغيرهم.

 ومن يكنى بأبي عبد الرحمن: عبد الله بن مسعود، ومعاذ بن جبل، وزيد بن الخطاب أخو عمر، وعبد الله بن عمر، ومعاوية بن أبي سفيان وغيرهم.

مراجع للاستزادة:

 (١) الكفاية للخطيب البغدادي تحقيق: د. أحمد عمر هاشم.

 (٢) تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للسيوطي تحقيق د. أحمد عمر هاشم.

 (٣) فتح المغيث للسخاوي.

 (٤) الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير شرح الشيخ أحمد شاكر.

 (٥) قواعد التحديث للقاسمي.

 (٦) علل الحديث لابن أبي حاتم.

 (٧) علوم الحديث لابن الصلاح.

 (٨) مقدمة شرح النووي على صحيح مسلم.

 (٩) مقدمة ابن الصلاح.

 (١٠) شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي.

 (١١) قواعد أصول الحديث د. أحمد عمر هاشم.

يهتم علم الكنى والأسماء بتمييز الرواة الذين يُذكرون بأسمائهم أحيانًا وبكنيتهم أحيانًا أخرى، لتفادي الظن بأنهم أشخاص مختلفون. تظهر أهمية هذا العلم في ضبط الأسانيد ومنع الاشتباه بين الرواة. وقد قسّم العلماء الكُنى إلى أصناف متعددة، مع ذكر أمثلة على من اشتهر بها من الصحابة والتابعين.