كُتّاب الوحي

كتاب: جمع كاتب، والكاتب عند العرب العالم، ومنه قوله تعالى: {أمۡ عِندَهُمُ ٱلۡغَیۡبُ فَهُمۡ یَكۡتُبُونَ}[الطور: ٤١] [المعجم الوجيز: مجمع اللغة العربية، ص ٥٢٦، ومختار الصحاح، ص ٢٥٦.]

 والوحي في اللغة: إعلام الغير بشيء في خفاء.

واصطلاحًا: إعلام الله تعالى النبي من أنبيائه، وهو من خصائص الأنبياء والرسل، ويكون مباشرة كما في تكليم الله موسى على الجبل، وبواسطة الملائكة الذين يحملون التعاليم الإلهية إلى من اصطفاهم الله من خلقه، وهم الرسل.

وقد جاء ذكر الوحي في الديانات الثلاث: اليهودية والمسيحية والإسلام، ويُعتبر القرآن الكريم هو الوحي المنزل على النبي -صلى الله عليه وسلم- باللفظ المنقول عنه بالتواتر حفظًا وكتابة. ويُعتبر إعجاز القرآن إثباتًا لنبوته عليه السلام. [دائرة المعارف الحديثة، أحمد عطية الله، ص ١٤٧٠]

وقد اتخذ الرسول -صلى الله عليه وسلم- كتّابًا للوحي، منهم من كان يكتب في بعض الأحيان، ومنهم من كان منقطعًا للكتابة ومتخصصًا لها، وكلما نزل شيء من القرآن الكريم أمرهم عليه السلام بكتابته؛ مبالغة في تسجيله، وزيادة في التوثيق والضبط والاحتياط لكتاب الله تعالى، حتى تظاهر الكتابة الحفظ ويعاضد النقش اللفظ. وكان هؤلاء الكتّاب من خيرة الصحابة، وكان عليه الصلاة والسلام يدلّهم على موضع المكتوب من سورته، فيكتبونه فيما يسهل عليهم من العُسُب (جريد النخل)، واللِّخاف (الحجارة الرقيقة)، وقطع الأديم (الجلد)، والرِّقاع (من الورق والكاغد)، ثم يوضع المكتوب في بيت الرسول ﷺ، ولم ينقضِ العهد النبوي إلا والقرآن مجموع على هذا النمط. [القرآن والتفسير، عبد الله شحاتة]

كتاب الوحي لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-: 

كتب لرسول الله -صلى الله عليه وسلم - عدد من الكتّاب، وصل بهم بعض المؤرخين إلى ستة وعشرين كاتبًا، ووصل بهم البعض الآخر إلى اثنين وأربعين كاتبًا.

أولًا: في مكة

علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وأبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وخالد بن سعيد بن العاص، وعامر بن فهيرة، والأرقم بن أبي الأرقم، وأبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي، وجعفر بن أبي طالب، وحاطب بن عمرو، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الله بن أبي بكر.

ثانيًا: في المدينة

وأُضيف إلى كتّاب مكة نفرٌ من الكتّاب في المدينة:

أبو أيوب الأنصاري، وخالد بن زيد، وأُبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، ومعاذ بن جبل، ومعيقيب بن أبي فاطمة الدوسي، وعبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول، وعبد الله بن زيد، ومحمد بن مسلمة، وبريدة بن الحصيب، وثابت بن قيس بن شماس، وحذيفة بن اليمان، وحنظلة بن الربيع، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح.

ثالثًا: بعد الحديبية

أبو سفيان صخر بن حرب، ويزيد بن أبي سفيان، ومعاوية بن أبي سفيان، وخالد بن الوليد، وجهم بن سعد، وجهم بن الصلت بن مخرمة، والحصين بن النمير، وحويطب بن عبد العزى، وعبد الله بن الأرقم، والعباس بن عبد المطلب، وأبان بن سعيد بن العاص، وسعيد بن سعيد بن العاص، والمغيرة بن شعبة، وعمرو بن العاص، وشرحبيل بن حسنة، والعلاء الحضرمي.

قد أضحى في المدينة لكل كاتب اختصاص تقريبًا:

فكان يكتب الوحي: علي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، وأُبي بن كعب.

ويكتب للملوك والأمراء: زيد بن ثابت.

ويكتب للمعاهدات: علي بن أبي طالب.

ويكتب لحوائج الناس: المغيرة بن شعبة.

ويكتب المداينات في المجتمع: عبد الله بن الأرقم.

ويكتب الغنائم: معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي.

وعندما كان يغيب أي كاتب من هؤلاء، كان يكتب حنظلة بن الربيع، لذا عُرف بالكاتب.

يُعرف الوحي لغةً بإعلام الغير في خفاء، واصطلاحًا هو إعلام الله لأنبيائه ورسله. قام كتّاب الوحي، وهم نخبة من الصحابة الكرام، بتدوين القرآن الكريم بحرص ودقة على مواد متنوعة، تحت إشراف النبي -صلى الله عليه وسلم-، لضمان حفظه وتوثيقه. وقد تخصص عدد منهم في كتابة الوحي، بينما تولى آخرون مهام كتابية أخرى لتوثيق جوانب الحياة الإسلامية المختلفة.