التفسير والمفسرون .. التفسير التحليلي

ينقسم التفسير من حيث التوسع في بيان ألفاظ القرآن ومعانيه، وعدم التوسع في ذلك إلى قسمين: تحليلي، وإجمالي.

التفسير التحليلي: هو مأخوذ من الحل بمعنى: الفتح، ونقض المنعقد، قال ابن منظور: "وحل العقدة يحلها حلًّا، فتحها ونقضها، فانحلت" [لسان العرب "حل"].

وهو في الاصطلاح قريب من هذا المعنى اللغوي، حيث يراد به: بيان الآيات القرآنية بيانًا مستفيضًا من جميع نواحيها، بحيث يسير المفسر في هذا البيان مع آيات السورة آية آية، شارحًا مفرداتها، وموجهًا إعرابها، وموضِّحًا معاني جملها، وما تهدف إليه تراكيبه من أسرار وأحكام، ومبينًا أوجه المناسبات بين الآيات والسور، مستعينًا في ذلك بالآيات القرآنية الأخرى ذات الصلة، وبأسباب النزول، وبالأحاديث النبوية، وبما صح عن الصحابة والتابعين، وبغير ذلك من العلوم التي تعينه على فهم النص القرآني وتوضيحه للقراء، مازجًا ذلك بما يستنبطه عقله، وتمليه عليه نزعته.

لما كانت الاعتبارات مختلفة في تقسيم التفاسير، فإنه من البديهي إمكان إدراج تفسير واحد تحت أكثر من قسم، بأكثر من اعتبار، فمثلًا يُمكن إدراج تفسير ابن جرير الطبري ضمن كتب التفسير بالمأثور، وضمن كتب التفسير التحليلي، ويمكن إدراج تفسير القرطبي ضمن كتب التفسير بالرأي، وضمن كتب التفسير التحليلي، وضمن كتب التفسير الفقهي وهكذا؛ لأن العلاقة بين كل اعتبار وآخر ليست قائمة على المقابلة أو التضاد، وبالتالي فإن معظم ما ذكرناه من كتب التفسير بالرأي يصح أن يكون نموذجًا للمصنفات في التفسير التحليلي.

التفسير التحليلي هو بيان مفصل لآيات القرآن، يشمل شرح المفردات، الإعراب، المعاني، والأحكام، مع الاستناد إلى الأدلة الشرعية واللغوية، ومن أشهر كتبه تفسيري الطبري والقرطبي.