الأمانة الفكرية في العصر الرقمي

إن قضية الأمانة العلمية كانت قديمًا محصورة في شكلها التقليدي المرتبط بالاقتباس من كتاب أو نقل من مرجع، إلا أنها تحوَّلت في عصر الذكاء الاصطناعي إلى قضية بالغة الأهمية؛ إذ أصبحت تمس جوهر الفكر الإنساني وأصالة المعرفة.

وعندما نتناول "كيفية التعامل الأخلاقي مع المحتوى التكنولوجي"؛ فإننا نؤصِّل لمنهجية تحمي العقل من الزيف، وتصون العلم من الابتذال، وتحفظ للإنسان مكانته كأصل للاستخلاف والإبداع.

• إن الأمانة في الرؤية الإسلامية والحضارية هي أم الفضائل، ومنبع التكليف، وجوهر الاستخلاف؛ يقول الحق سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ فَأَبَیۡنَ أَن یَحۡمِلۡنَهَا وأَشۡفَقۡنَ مِنۡهَا وَحَمَلَهَا ٱلۡإِنسَٰنُۖ﴾ [الأحزاب: ٧٢].

قال الإمام الطبري في تفسيره لمفهوم الأمانة:" إنه عُنِي بالأمانة في هذا الموضع: جميع معاني الأمانات في الدين وأمانات الناس، وذلك أن الله لم يخص بقوله: ﴿عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ﴾ بعض معاني الأمانات ..." [الطبري ج٢٠ ص ٣٤٣].

والأمانة العلمية هي جزء أصيل وفرع أساسي من هذه الأمانة الكبرى.

وإذ يستطيع الإنسان اليوم، بضغطة زِرٍّ واحدة، أن يُوجّه الآلة لتوليد البحوث، وصياغة المقالات، وتأليف النصوص؛ فإن إسناد الفضل لأهله في هذا العصر يصبح اختبارًا حقيقيًّا لضمير الباحث وأمانته العلمية.

• إن التعامل الأخلاقي مع مثل هذه الأدوات يستلزم أن ندرك أن الذكاء الاصطناعي ما هو إلا شريك مساعد ومحفز، وليس بديلًا عن الجهد البشري في البحث والتفكير والاستنتاج، وليس سارقًا للهُوية الفكرية.
• إن انتحال ملكية النصوص التي تولّدها الآلة، وادّعاء ملكيتها الفكرية دون أدنى جهد تحليلي أو على الأقل نقد ذاتي، ما هو إلا نوع من التزييف العلمي.

ولقد قال العلماء قديمًا: "مِن بركة العلم عزوُه إلى قائله"، وفي عصرنا الرقمي فإننا نقول: "من أمانة العلم بيان أداة صياغته".

• إن الباحث الحقيقي هو مَن يجعل استخدامه للتكنولوجيا وسيلة ليوسّع مداركه، لا ليلغي عقله وفكره عبر قوالب خوارزمية صماء.

يفتح التهاون في ضبط استخدام الذكاء الاصطناعي الباب لظهور نمط جديد من "الفساد المعرفي"، أو السرقة الفكرية المستترة.

فالطالب، أو الباحث، أو الكاتب، عندما يتخلّى عن عناء القراءة، والتحليل، والمقارنة، والصبر على التلقي، والتدقيق في المتون، والاعتماد الكلي على الذكاء الاصطناعي، فإنه يرتكب جنايتين: جناية في حق الأمانة العلمية بادِّعاء ما لم يصنع، وجناية في حق عقله بإنزال مرتبته من مُفكّر ومبدع إلى مجرد ناقل ومستهلك.

وقد حذَّرت الشريعة الإسلامية من التدليس، وذَمَّت أيضًا التظاهر بما ليس في الإنسان؛ فقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم: «المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ، كَلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ» [متفق عليه].

وما يتم في عصرنا الحديث من تقديم البحوث الجاهزة والمحتويات التكنولوجية الناتجة عن طريق الاستنساخ من الخوارزميات دون إشارة واضحة أو جهد بشري حقيقي، إنما هو تطبيق معاصر لهذا الحديث الشريف؛ إذ يتزين الإنسان بثوب من العلم لم يغزله بفكره، ولم يعرق في سبيله وجدانه، مما يؤدي إلى ركود حركة البحث العلمي الحقيقي، واستنساخ المعرفة بدلًا من توليدها.

من الجرائم التي تقع في سياق المحتوى التكنولوجي التوليدي ما يُعرف علميًّا بـ "الهلوسة الرقمية"، حيث تقوم الآلة باختلاق معلومات، أو تنسب أقوالًا لغير قائليها، أو تنسبها إلى مراجع لا وجود لها في الواقع، ويحدث الالتباس من صياغتها بأسلوب رصين يُوحي بالثقة واليقين.

وتبرز هنا الضرورة المعرفية الملحّة والركيزة الإسلامية الأصيلة، وهي منهج "التثبّت والتبيُّن" الذي أرسى القرآن الكريم قواعده كدستور معرفي واجتماعي حاسم؛ حيث يقول الله تعالى: ﴿یَٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِن جَاۤءَكُمۡ فَاسِقُۢ بِنَبَإࣲ فَتَبَیَّنُوۤا۟ أَن تُصِیبُوا۟ قَوۡمَۢا بِجَهَٰلَةࣲ فَتُصۡبِحُوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلۡتُمۡ نَٰدِمِینَ﴾ [الحجرات: ٦]، وفي قراءة (فتثبَّتوا).

إن العقل المسلم لا يجوز له أن يتعامل مع مخرجات الآلة كمسلَّمات أو حقائق مطلقة.

فالأمانة العلمية تفرض على الباحث المعاصر أن يكون ناقدًا بَصيرًا، يفحص المتون، ويراجع الأصول، ويعرض ما تنتجه الآلة على محدّدات العقل والنقل والواقع.

إن إهمال التدقيق والتحقق في المحتوى التكنولوجي قبل نشره أو اعتماده هو تفريط جسيم في الأمانة، يُفضي إلى تجهيل المجتمع، والمساهمة في نشر المعلومات المغلوطة، والفوضى المعرفية، وبث الشائعات الرقمية.

إن المحافظة على نقاء الأمانة الفكرية في هذا العصر الرقمي، واسترداد هيبة العلم، يستلزمان منا صياغة ميثاق أخلاقي ومعرفي واضح المعالم، يستند إلى الركائز التالية:

• الشفافية والإفصاح المنهجي: يجب على الباحثين والمبدعين والمؤسسات التعليمية إرساء ثقافة الإفصاح، فإذا استعان الباحث بأداة من أدوات الذكاء الاصطناعي في جمع البيانات أو تنظيمها، لزمه ذكر ذلك صراحة في الهوامش أو المقدمات، كجزء من المنهجية العلمية الحديثة، مما يحفظ لكل ذي حق حقه.
• صيانة الخصوصية والأصالة الحضارية: يجب أن يخضع استخدام الآلة لرقابة أخلاقية مشددة عند تغذية الآلة بالمعلومات والبيانات، منعًا لانتهاك خصوصيات الأفراد، وتشويه الحقائق التاريخية والحضارية لأمتنا.
• تطوير مهارات النقد البشري وتحديث التعليم: إن قيمة الإنسان تكمن في قدرته على المساءلة والربط القيمي، لا في مجرد تجميع النصوص، لذا يجب أن تتحول المناهج التعليمية من التركيز على حفظ المعلومات واسترجاعها - الذي تفوقت فيه الآلة – إلى التركيز على التفكير النقدي، والتحليلي، والإبداعي، والتمييز الأخلاقي.

من نِعَم الله تعالى التي سخرها للإنسان في عصر التكنولوجيا الذكاء الاصطناعي؛ فهو فتحٌ علمي عظيم؛ ليستعين به في إعمار الأرض وتسهيل الحياة، وبالرغم من ذلك، فهي نعمة مشروطة بالمسئولية والأمانة، ومهما بلغت الآلة من الذكاء، فإنها ستظل بلا وعي، وبلا ضمير، وبلا قلب؛ والإنسان بضميره الحي هو الذي يمنح هذا الذكاء اتجاهه الصحيح، ليكون أداة بناء لا معول هدم؛ لذلك فالأمانة الفكرية في عصرنا الراهن -بكل ما وصل إليه من تكنولوجيا- هي جهاد معرفي مستمر، الأمر الذي يدعونا إلى أن نأخذ من العصر أدواته، مع الحفاظ الصارم على قيمنا وثوابتنا وأصالتنا.