المؤاخاة

لغةً: تعني اتخاذ الشخص أخًا، ويُقال "أخا فلانًا - أخوة، وإخاوة" أي: اتخذه أخًا.
واصطلاحًا: تُعد الأخوة في الدين الإسلامي أسمى رباط اجتماعي، كونها نابعة من الإيمان العميق، مما يُنشئ عاطفة قوية موحدة تجمع المسلمين كافة.

لقد أشار القرآن الكريم إلى هذه الحقيقة في قوله تعالى: {إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةٞ} [الحجرات: ١٠]، كما أثُر عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قوله: «المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ»، وقوله: «وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إخْوَانًا»؛ أي كونوا حريصين على أخوة الدين التي تجمع بينكم.
والحب الذي يجمع بين الأخوة في الدين ليس حبًا ينصب على الذات، وإنما هو منصب على الإيمان الذي يربط بين المؤمنين، بحيث يحب المسلم لأخيه ما يحب لنفسه، فالإيمان هو الرباط الدائم بين إخوة الدين، وهو الذي يضبط سلوك المؤمنين وعاداتهم؛ إذ يقول الله تعالى: {لَّاتَجِدُ قَوۡمٗا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ يُوَآدُّونَ مَنۡ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَآءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَٰنَهُمۡ أَوۡ عَشِيرَتَهُمۡۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٖ مِّنۡهُۖ} [المجادلة: ٢٢].

كذلك يوضح الله نعمته إذ جعل المؤمنين إخوانًا يجمعهم الإيمان، وعظّم فضل الأخوة التي ارتبطت بفضل الإيمان ارتباطًا وثيقًا، إذ يقول تعالى: {وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ} [آل عمران: ١٠٣].

هكذا حرص الإسلام على المؤاخاة بين المسلمين، حتى في أكثر الأمور خصوصية، مثل الميراث، إذ كان الميراث في بداية الإسلام بالأخوة في الدين لا في النسب، ولم يكن المسلمون الأوائل يبخلون بمالهم على إخوانهم المسلمين الفقراء الذين عانوا وطأة الاضطهاد بسبب دينهم.

ولذلك فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- حين رأى مجتمع المدينة ممزقًا حينما هاجر إليه بسبب الخلافات بين الأوس والخزرج من ناحية، وبسبب فقر معظم المهاجرين وعوزهم من ناحية أخرى، طبق مبدأ أخوة الإسلام، بحيث يشعر كل مسلم أنه مكفول كفالة تامة في المجتمع الإسلامي.
ويقوم مبدأ المؤاخاة الذي طبقه الرسول -صلى الله عليه وسلم- على أساس أن المسلمين جميعًا أخوة، يعطي الغني منهم فقيرهم بالمعروف، ويعين القادر منهم غير القادر، إذ أمرهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن يتآخوا في الله، بأن يصبح كل اثنين أخوين، فقد أخذ بيد علي بن أبي طالب وقال: "هذا أخي"، وكان حمزة بن عبد المطلب أسد الله، وزيد بن حارثة مولى النبي -صلى الله عليه وسلم- أخوين، وأبو بكر وخارجة بن زيد الخزرجي أخوين، وهكذا تآخى كل واحد من المهاجرين مع رجل من الأنصار.

كانت المؤاخاة بهذا المفهوم الاقتصادي الاجتماعي درسًا في التنظيم الاجتماعي، ولم يكن معناها أبدًا أن يركن المهاجرون إلى الدعة، ويتوقفوا عن السعي وراء الرزق، بل كان الهدف ترسيخ قيمة التكافل الاجتماعي بين من يشتركون في أخوة الدين الإسلامي، بحيث يعين المسلم أخاه المسلم في وقت الحاجة الملحة دون تواكل على الغير بدون سبب أو ضرورة، ولذلك اشتغل بعض المهاجرين بالتجارة، في حين عمل البعض الآخر في حقول الأنصار ومزارعهم.
نخلص من هذا كله بأن الأخوة في الإسلام منّ بها الله على المؤمنين، كما أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طبقها عمليًا في المؤاخاة التي قام بها بين المهاجرين والأنصار، تثبيتًا لدعائم المجتمع المسلم، وترسيخًا للأسس التي قامت عليها أمة المسلمين.

الْمُؤَاخَاةُ في الإسلامِ هي رِباطٌ اجتماعيٌّ سامٍ ينبعُ من الإيمانِ، ويوحِّدُ المسلمينَ على أساسِ حبِّ الخيرِ للآخرِ كحبِّهِ للنفسِ. وقد طبَّقها النبيُّ ﷺ في المدينةِ المنورةِ لترسيخِ التكافلِ الاجتماعيِّ بينَ المهاجرينَ والأنصارِ، مُعلِّمةً أهميةَ التعاونِ والترابطِ في بناءِ المجتمعِ.