بانغول الأسلاف المقدسون والوساطة الروحية

في ديانة السيرير، كما في كثير من الأديان التقليدية، تقوم علاقة البشر بالإله الخالق "روغ" على وساطة روحية، هذه الوساطة ضرورية؛ لأن الإله متعالٍ بعيد، ولأن البشر ضعفاء لا يستطيعون الوصول إليه مباشرة، تقوم بهذه الوساطة كائنات روحية مقدسة تسمى "بانغول" (Pangool)، وهي أرواح الأسلاف الذين بلغوا درجة عالية من القداسة في حياتهم، وأصبحوا بعد موتهم قادرين على الشفاعة للأحياء والتأثير في مجرى الأحداث [هنري جرافران، بانغول، دار النشر الأفريقية الجديدة، ١٩٩٠، ص ١٩٧].

كلمة "بانغول" (Pangool) هي جمع، ومفردها "فانغول" (Fangol)، وتعني في اللغة السيريرية "الكائن المقدس" أو "الروح القديس"، هؤلاء هم الأسلاف الذين عاشوا حياة فاضلة، وحافظوا على التقاليد، وأدوا الطقوس الدينية بإخلاص، فاستحقوا بعد موتهم أن يصبحوا وسطاء بين الأحياء والإله "روغ" [لويس ديين فاي، الموت والحياة في العالم السيريري، دار النشر الأفريقية الجديدة، ١٩٨٣، ص ٦١].

يؤمن السيرير أن البانغول لا يفنون بعد الموت، بل تبقى أرواحهم حية قادرة على العودة لزيارة الأحياء، والتأثير في حياتهم، والشفاعة لهم عند "روغ"، ويوصف البانغول أحيانًا بأنهم "أبناء الله" أو "رسل روغ" إلى البشر [مارغريت دوبويس، السيرير: دراسة إثنولوجية، جامعة دكار، ١٩٦٠].

ينقسم البانغول إلى عدة أنواع حسب أصلهم ووظائفهم [عيسى لاي تياو، التدين عند شعب السيرير، مجلة إثيوبيكس، العدد ٥٤، ١٩٩١]:

أولًا: البانغول البشريون: وهم أرواح الأسلاف القديسين، مثل: مؤسسي القرى، والكهنة العظام، والمحاربين الشجعان، والنساء الصالحات، لكل عائلة أو قرية بانغول خاص بها، يراقب أحفادها ويحميهم.

ثانيًا: البانغول الكونيون: وهم أرواح مرتبطة بالظواهر الطبيعية، كالأنهار والأشجار الكبيرة والتلال الصخرية، يعتقد أن هذه الأماكن تسكنها أرواح مقدسة يمكن استرضاؤها أو استشارتها.

ثالثًا: البانغول الذين لم يولدوا بعد: وهم أرواح الأطفال الذين سوف يولدون في المستقبل، ويعتقد أنهم يعيشون في عالم خاص قرب الإله، وينتظرون قدومهم إلى الأرض.

تتعدد وظائف البانغول في حياة السيرير اليومية [هنري جرافران، بانغول، دار النشر الأفريقية الجديدة، ١٩٩٠، ص ٢١٠-٢١٥]:

• الشفاعة لدى "روغ": يرفع البانغول دعاء الأحياء إلى الإله، ويتوسطون لهم في قضاء الحاجات.
• الحماية: يحمي البانغول أفراد العشيرة من الأمراض والمخاطر والأعداء.
• الخصوبة: يبارك البانغول النساء بالحمل، والأرض بالمحاصيل الوفيرة.
• العقاب: إذا أهمل الأحياء واجباتهم تجاه البانغول، أو انتهكوا المحرمات، يمكن للبانغول أن يرسلوا الأمراض والكوارث كعقاب.
• الإرشاد: يظهر البانغول في الأحلام لتوجيه الأحياء وتحذيرهم.

ترتبط عبادة البانغول بأماكن وأشياء مقدسة تمثل حضورهم في العالم المادي [لويس ديين فاي، الموت والحياة في العالم السيريري، دار النشر الأفريقية الجديدة، ١٩٨٣، ص ٦٨-٧٢]:

• أشجار البانغول: لكل بانغول شجرة مقدسة (غالبًا من نوع "أكاسيا")، تزرع عند قبره أو في مكان خاص؛ تعلق على هذه الشجرة قرابين وقطع قماش وأجراس صغيرة.
• المذابح: أحجار مقدسة توضع عند قاعدة الشجرة، تقدم عليها القرابين.
• الأضرحة: مقابر البانغول تعتبر أماكن مقدسة يحج إليها الناس للصلاة وطلب البركة.
• المياه المقدسة: بعض الينابيع والآبار تعتبر مسكنًا لبانغول معين، ويشرب الناس من مائها للشفاء.

تقام عدة طقوس على مدار العام تكريمًا للبانغول وطلبًا لرضاهم [عيسى لاي تياو، التدين عند شعب السيرير، مجلة إثيوبيكس، العدد ٥٤، ١٩٩١]:

• قرابين النداء: تقدم في بداية الموسم الزراعي، لطلب البركة والخصوبة.
• قرابين الشكر: بعد موسم الحصاد، شكرًا للبانغول على ما قدموه.
• طقوس الشفاء: عندما يمرض أحدهم، يقدم قربانا للبانغول ويطلب شفاءه.
• طقوس الاستشارة: قبل اتخاذ قرارات مصيرية، يستشير الناس البانغول عبر العرافين.

تتكون القرابين عادة من الدخن الأبيض (الغلال الرئيسية عند السيرير)، والحليب، وزبدة الشيا، وأحيانًا ذبائح حيوانية كالدجاج أو الماعز [مارغريت دوبويس، السيرير: دراسة إثنولوجية، جامعة دكار، ١٩٦٠].

يمثل "البانغول" في ديانة السيرير حلقة الوصل المتوهمة بين البشر والإله "روغ" وفق موروثهم الثقافي، حيث ينسبون إليهم وظائف الحماية والشفاعة. وهذه المعتقدات تخلط بين "السبب" و"المسبب"؛ فبينما يحترم الإسلام مكانة الصالحين والأسلاف (البر بالوالدين والترحم على الأموات)، إلا أنه يرفض منحهم صفات الربوبية كالعقاب أو الإحياء أو الرزق. إن ظاهرة "البانغول" تعكس نزعة إنسانية للبحث عن "الوسيلة"، لكن الإسلام ههنا جاء ليصحح المسار، بجعل الوسيلة طريقًا لمرضاة الله، مع بقاء القلب معلقًا بالخالق وحده الذي لا شريك له في ملكه.