العرب البائدة

عندما يتطرق إلى السمع مصطلحا (العرب البائدة والعرب الباقية) قد يفهم السامع أنهما يعنيان أن أقوامًا قد انقرضوا فلم يبق منهم أحد، وأن أقوامًا لم يكونوا ثم نشئوا من جديد، وهذا ليس المراد منهما، وإنما يقصد بهما أن قومًا قد يقل عددهم بالكوارث أو بالذوبان في آخرين لسبب أو لآخر، ومن ثم يتوقف تاريخهم وتبطل حضارتهم مع أن بقاياهم لا تزال موجودة، ولكنها بدون قيمة حضارية، والتاريخ في حقيقته إنما هو تطور الحضارة، وعلى أية حال فتلك تسمية ابتدعها الكتاب العرب؛ ذلك لأنه من المعروف أن شيئًا لن يبيد ما دام قد ترك من الآثار ما يدل عليه، وهي دون شك مصدرنا الأساسي للتعرف على الحضارات السابقة، وربما كان المقصود بلفظة "بائد" عدم وجود أحد من العرب ينتسب إلى هذه القبيلة أو تلك عند كتابة المؤرخين الإسلاميين لتاريخ ما بعد ظهور الإسلام.

وليس صحيحًا ما ذهب إليه بعض المستشرقين من أن ما يسمى بالعرب البائدة، ليس من التاريخ الحقيقي في شيء، وإنما هو جزء من التاريخ الأسطوري الذي يسبق عادة التاريخ الحقيقي لكل أمة، وإن كانت غالبية المؤرخين الأوربيين الآن قد عدلت عن هذا الاتجاه، بعد أن ثبت لهم أن بعضًا من هذه القبائل البائدة قد تحدث عنها المؤرخون القدامى من الأغارقة والرومان، وبعد أن أثبتت الأحافير إلى حد ما صحة بعض ما ورد عن هذه القبائل البائدة في المصادر العربية.

أما العرب الباقية، فيقصد بهم تلك الجماعات التي كانت - ولا تزال - تعيش في هذه المنطقة، وسوف تظل تعيش إن شاء الله، إلى أن يغير الله الأرض غير الأرض، وأن حضارتها مستمرة يتوارثها جيل بعد جيل [انظر: دراسات في تاريخ العرب القديم، محمد بيومي مهران: ص٤٤ وما بعدها]

العرب البائدة هم سكان شبه جزيرة العرب الأصليون، الذين بادوا وهلكوا ودرست آثارهم، ولم يبق من أخبارهم إلا القليل مما حكته الكتب السماوية أو بعض النقوش التي عثر عليها بعض المستشرقين، وقد وردت أسماء بعض قبائلهم في القرآن الكريم. [تاريخ العرب القديم، توفيق برو: ص ٤٤ وما بعدها، وصبح الأعشى في صناعة الإنشاء: ١ / ٣٦٤ وما بعدها]

من أشهر هذه قبائل العرب البائدة:

١.    عاد:

وهم بنو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام، كانت منازلهم بالأحقاف بين اليمن وعمان من البحرين إلى حضر موت والشحر، وهم الذين بعث الله إليهم هودًا - عليه السلام - فلم يؤمنوا فأهلكهم بالريح كما قص علينا القرآن الكريم، يقول تعالى: ﴿وَأَمَّا عَادࣱ فَأُهۡلِكُوا۟ بِرِیحࣲ صَرۡصَرٍ عَاتِیَةࣲ * سَخَّرَهَا عَلَیۡهِمۡ سَبۡعَ لَیَالࣲ وَثَمَٰنِیَةَ أَیَّامٍ حُسُومࣰاۖ فَتَرَى ٱلۡقَوۡمَ فِیهَا صَرۡعَىٰ كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٍ خَاوِیَةࣲ * فَهَلۡ تَرَىٰ لَهُم مِّنۢ بَاقِیَةࣲ﴾ [الحاقة: ٦-٨]. [صبح الأعشى في صناعة الإنشاء: ١ / ٣٦٤ بعدها]

وقد نجي الله هودًا ومن آمن معه ونزلوا بحضر موت وأطلق عليهم عاد الثانية، ولكن العلماء اختلفوا في شأنها، والمتبادر أنها هلكت بالتدريج

٢.    ثمود:

وهم بنو ثمود بن جائر - ويقال: كاثر، بالكاف بدل الجيم - ابن إرم بن سام بن نوح - عليه السلام - وكانت منازلهم بالحجر ووادي القرى بين الحجاز والشام، وكانوا ينحتون بيوتهم من الجبال مراعاة لطول أعمارهم، وهم الذين أرسل الله إليهم صالحًا - عليه السلام - فلم يؤمنوا، فأهلكهم الله – تعالى - وقد قصَّ القرآن الكريم قصتهم مع صالح - عليه السلام - وهلاكهم.

٣.    العمالقة:

وهم بنو عمليق - ويقال عملاق - بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح - عليه السلام - ويضرب بهم المثل في الطول والجثمان، وقد تفرقت منهم أمم في البلاد كان منهم أهل عمان والبحرين، والحجاز، وملوك العراق والجزيرة وجبابرة الشام، وفراعنة مصر (الهكسوس).

٤.    طسم:

وهم بنو طسم، قال ابن الكلبيّ: وهم بنو طسم بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح - عليه السّلام – وقيل: إنهم من عاد، وأن منازلهم كانت بالأحقاف باليمن. وقيل: كانت ديارهم باليمامة؛ وكان هلاكهم بالحرب بينهم وبين إخوانهم جديس.

٥.    جديس:

وهم بنو جديس بن إرم بن سام بن نوح – عليه السلام – وقيل: جديس بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح - عليه السلام - وكانت مساكنهم بجوار طسم، وكان هلاكهم بالحرب بينهم وبين إخوانهم جديس أيضًا.

٦.    عَبْد ضَخْم:

وهم بنو عبد ضخم بن إرم بن سام بن نوح - عليه السلام - كانوا يسكنون الطائف فهلكوا فيمن هلك، ويقال: إنهم أول من كتب بالخط العربي.

٧.    جرهم الأولى:

وهم قبيلة من العرب كانوا على عهد عاد فبادوا.

٨.    مدين:

وهم بنو مدين بن إبراهيم - عليه السلام - وكانت ديارهم ديار عاد وأرض معان من أطراف الشام مما يلي الحجاز، بعث الله – تعالى - إليهم شعيبًا - عليه السلام - فلم يؤمنوا. [ينظر ذلك في: صبح الأعشى في صناعة الإنشاء: ١ / ٣٦٤ وما بعدها]

٩.    معين:

كانت تسكن بلاد اليمن قبل سبأ بعدة قرون، وقد كشفت بحوث المستشرقين في بلاد اليمن عنها، ويرجح المؤرخون أنها كانت معاصرة للأسرة العشرين في تاريخ مصر القديم. [المقتضب في لهجات العرب: ص ٢٦ وما بعدها، واللهجات العربية، د. إبراهيم نجا: ص ٤٧]

أهمُّ لهجات العرب البائدة ثلاث لهجات: اللحيانية، والصفوية، والثمودية.

أولًا: اللحيانية: وتنسب إلى قبائل لحيان، ويقال: إنها كانت تقطن شمال الحجاز قبل الميلاد، وعثر على نقوش كثيرة جدًّا تذكر أسماء ملوك قبائل لحيان، وأغلب الظن أن تاريخها يعود إلى ما بين سنة ٢٠٠ وسنة ٤٠٠ قبل الميلاد، والخط الذي كتبت به أنيق، وأكثر جمالًا ورونقًا من الخطين الصفوي والثمودي، ويكتب من اليمين إلى الشمال.

ثانيًا: الصفوية: وتنسب إلى منطقة (الصفا)، ولكن عثر على نقوشها في أماكن مختلفة في الحَرَّة، ويبلغ تعداد هذه النقوش ما يزيد على ألفي نقش، ولعل تاريخ كتابتها يعود إلى ما بين القرنين الثالث والسادس الميلاديين.

ثالثًا: الثمودية، وتنسب إلى قبائل ثمود، وقد ذكرت في القرآن الكريم، ويعود تاريخ أغلب نقوشها إلى القرنين الثالث والرابع الميلادي، ويصل عددها إلى ما يقرب من ألف وسبعمائة نقشًا، وهذه النقوش بها كلمات في العربية أخذت من السريانية والعبرية.

وقد بلغتنا اللهجات الثلاثة عن طريق نقوش قليلة الأهمية، وإن كانت تمتاز بأنها أقرب لهجات العربية الفانية إلى الفصحى، وتتفرد بأن الخط الذي سطرت به كان ضمن المرحلة الأولى في شهرة وتحسن الخط العربي. [يُنظر: علم اللغة العربية، د. محمود فهمي حجازي، ص ٢١٨ وما بعدها، وفقه اللغة، علي عبد الواحد وافي، ص: ١٠١]

العرب البائدة هم سكان الجزيرة العربية الأصليون الذين درست حضارتهم وبادت أخبارهم، كقبائل عاد، وثمود، والعمالقة، وطسم، وجديس، ولم يتبقَ منها إلا نقوش أثرية وذكرٌ في الكتب السماوية، وتميزت هذه القبائل بامتلاكها لهجاتٍ بائدة، كاللحيانية، والصفوية، والثمودية، نُقلت إلينا عبر نقوش حجرية تُعد الأقرب لغويًّا إلى العربية الفصحى.