الوصل

الوصل في اللغة: الجمع والضم، ضد التفريق والقطع. [اللسان والمعاجم اللغوية، مادة: وصل].

 أما في اصطلاح البلاغيين: فهو عطف جملة لا محل لها من الإعراب على أخرى لا محل لها من الإعراب بالواو خاصة بشرط مخصوص. [انظر هوامش مبحث الفصل].

وقد تقدمت الإشارة إليه في مبحث الفصل قريبًا، والذي يقتضي هذا النوع من العطف مناسبة حاصلة في الجملتين المعطوف عليها والمعطوفة، وقد عبَّر عن هذه المناسبة البلاغيون وأسموها: "التوسط بين الكمالين"، والمراد من الكمالين:

- كمال الانقطاع.

- كمال الاتصال.

اللذان مر الحديث عنهما في مبحث الفصل بين الجمل من قبل، ويتحقق هذا التوسط بين الكمالين إذا اتفقت الجملتان في الخبرية والإنشائية، بأن تكونا خبريتين معًا أو إنشائيَّتين، والجملتان الإنشائيتان قد تكونان فعليتين أو اسميتين، وكذلك الجملتان الخبريتان تكونان اسميتين، وتكونان فعليتين إذا كان الفعل فيهما ماضيًا أو مضارعًا غير منهي عنه بـ"لا" الناهية، وهذا الوصل بين الجمل بضوابطه المشار إليها كثير جدًّا في القرآن الكريم، لا تكاد تخلو منه سورة من سوره حتى قصار السور [قصار السور مثل سور جزء (عم) سميت كذلك؛ لكثرة الفصل بينها بـ{بسم الله الرحمن الرحيم}].

ومن أمثلته في القرآن الكريم قوله تعالى: {إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ لَفِي نَعِيمٖ * وَإِنَّ ٱلۡفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٖ}، [الانفطار: ١٣-١٤] وصلت جملة {وَإِنَّ ٱلۡفُجَّارَ} بجملة {إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ} بالواو؛ لأن بين الجملتين التوسط بين الكمالين؛ لأن كلا منهما خبرية لفظًا ومعنى، وقد حسن هذا الوصل التقابل بين الأبرار، والفجار، والنعيم، والجحيم، ولام التوكيد الداخل على جملة الخبر {لَفِي – لَفِي}، والجملتان هنا اسميتان، ونظيرهما قوله تعالى: {يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ ٱلصَّٰدِقِينَ} [التوبة: ١١٩] عطفت جملة {وَكُونُواْ} على جملة {ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ}؛ لاتفاق الجملتين في الإنشائية لفظًا ومعنى، فبين الجملتين التوسط بين الكمالين؛ لأن كلا منهما فعل أمر. [ينظر الإيضاح وشروح التلخيص والمطول: مبحث الفصل والوصل].

الوصل عطف جملة لا محل لها من الإعراب على أخرى لا محل لها من الإعراب بالواو خاصة بشرط مخصوص، وهذا يعني: أن تتفق الجملتان في الخبرية أو الإنشائية، أي: أن تكونا خبريتين معًا أو إنشائيتين معًا، ويكثر هذا النوع من الوصل في القرآن الكريم لإظهار الترابط المعنوي بين الجمل.