المكاييل

لغة: جمع مكيال، وهو ما يكال به، حديدًا كان أو خشبًا، كما في اللسان. [لسان العرب، ابن منظور، دار المعارف ٣٩٦٨/٥].

واصطلاحًا: جاءت من الفعل كال الذي مصدره "كيلا"، والكيل: تقدير الأشياء بحجومها، كما في معجم لغة الفقهاء. [معجم لغة الفقهاء، محمد رواس قلعة جي، وحامد صادق قينبى دار النفائس ط١ ١٩٨٥ م ص ٣٨٦].

ويكون الكيل للحجم، أما الوزن فللثقل [انظر الموازين].

وقد عَرَف العرب قبل الإسلام المكاييل لتنظيم المعاملات التجارية في شبه الجزيرة العربية وخارجه.

وقد أشار القرآن الكريم في كثير من آياته إلى أنواع كثيرة من هذه المكاييل في سورة يوسف؛ حيث وردت الإشارة إلى كيل البعير في قوله تعالى: {وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَيۡلَ بَعِيرٖۖ ذَٰلِكَ كَيۡلٞ يَسِيرٞ} [يوسف: ٦٥].

وإلى السقاية في قوله: {جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِي رَحۡلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ٱلۡعِيرُ إِنَّكُمۡ لَسَٰرِقُونَ} [يوسف: ٧٠]. 

وإلى الصاع أي الصواع: {قَالُواْ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ} [يوسف: ٧٢]. [المكاييل في صدر الإسلام، د/ سامح عبد الرحمن فهمى الفيصلية بمكة المكرمة ١٩٨١ م ص ٢٣].

وقد جاء الحث بضبط المكيال عند البيع والشراء؛ حفاظًا على حقوق الأفراد من الضياع من جرّاء التطفيف والغش في آيات قرآنية عديدة، منها قوله: {وَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ إِذَا كِلۡتُمۡ} [الإسراء: ٣٥].

وقد حافظت التشريعات الإسلامية على الأنواع المتعددة من المكاييل التي كانت قائمة في الجزيرة العربية، وقد أوردها لنا أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه (الأموال) حصرًا لها في ثمانية أصناف، وهي: الصاع، والمُدَ، والفَرَق، والقِسْط، والمُدى، والمختوم، والقفيز، والمكُّوك.

وترتبط تقديرات هذه المكاييل المذكورة بالمد والصاع بوجه خاص، وهما وحدتا الكيل الرئيسة التي أقرها الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة، واتخذها معيارا لتقييم العبادات والكفارات. [الاموال. أبو عبيد القاسم بن سلام، تحقيق د/ محمد عمارة دار الشروق ط١. ٩٨٩ ١م ص ٦١٥].

ومهما تعددت أنواع المكاييل التي أشارت إليها الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، وما تعارف عليه الناس في الجماعات والأقطار المختلفة، فإنه يمكن لنا أن نحدد أن المكاييل منها: مكاييل شرعية أشار إليها القاسم بن سلام في (الأموال)، ومنها مكاييل عرفية إقليمية تعارف عليها أهل الأقاليم المختلفة.

ويمكن الإشارة إلى أشهر المكاييل المتعارف عليها بأنها: الأردب، والويبة، والكيلة، والربع، والقدح.

وله أجزاء، وهي: نصف القدح، الربعة، الثمنة، الخروبة، القيراط، الملوة، النصاب، البطة، المكتل، الرطل، الكيلجة، العرق، الجريب، الوسق، الكسر، وذلك بجانب المكاييل الثمانية التي أشار إليها القاسم بن سلام.

وكل هذه مكاييل تستخدمها الجماعات في تقدير الأشياء، وتتعلق بها كثير من المباحث الفقهية المختلفة، مثل زكاة الزروع والثمار وصدقة الفطر، وكفارة الجماع في نهار رمضان وغيرها كثير. [المكاييل في صدر الإسلام، د/ سامح فهمي ص ٢٥].

المكيال هو أداة لتقدير الحجم، وله أهمية كبيرة في المعاملات التجارية والفقهية. استخدم العرب المكاييل قبل الإسلام، وأشار إليها القرآن الكريم في مواضع متعددة، خاصة في سورة يوسف. وقد أمر الشرع بضبط الكيل منعًا للغش، وأُبقي على المكاييل المعروفة في الجزيرة العربية مثل الصاع والمد، واعتمدها النبي - صلى الله عليه وسلم - معيارًا شرعيًّا في العبادات والكفارات. وتنقسم المكاييل إلى شرعية نصّت عليها المصادر الفقهية كـ (كتاب الأموال)، وعُرفية تختلف حسب الأقاليم، مثل: الأردب، الويبة، والقدح. وللمكاييل ارتباط وثيق بعدة مسائل فقهية منها: الزكاة، الكفارات، وصدقة الفطر.