أسباب ورود الحديث

سبب الحديث قد يكون مذكورًا في الحديث نفسه، وقد لا يكون مذكورًا فيه، وحينئذ يَرِدُ في بعض طرق الحديث، أو في حديث آخر، وبذكر سبب ورود الحديث يتضح المعنى بصورة أوضح وأكثر، كما يظهر الفقه والحكم في المسألة، ومثال سبب ورود الحديث المذكور في الحديث نفسه حديث جبريل -عليه السلام- عن الإسلام، والإيمان، والإحسان [صحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب: بيان الإيمان والإسلام والإحسان، الحديث الأول]، وغير ذلك.

ومثال ما لم يُذكر سببه في نفس الحديث: حديث: «أفْضَلُ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِه إلَّا الْمَكْتُوبَةَ»(رواه البخاري، ومسلم، وغيرهما) [صحيح البخاري، كتاب الأذان، باب: صلاة الليل، حديث (٧٣١)، وكتاب الأدب، باب: ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله تعالى، حديث (٦١١٣)، وكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: ما يكره من كثرة السؤال، حديث (٧٢٩٠)، وأخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب صلاة النافلة في بيته، حديث (٧٨١)]، من حديث زيد بن ثابت - رضي الله عنه -، فقد جاء هذا إجابة على سؤال أحد الصحابة -رضي الله عنهم-، فيما أخرجه ابن ماجه من حديث عبد الله بن سعد قال: «سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آله وسلَّمَ أيُّهُما أفضلُ الصَّلاةُ في بَيتي أو الصَّلاةُ في المسجد؟» [أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب/ ما جاء في التطوع في البيت، حديث (١٣٧٨)].

ومن الأمثلة المذكورة في أسباب الوُرُود أيضًا حديث: «إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّات...» رواه البخاري [صحيح البخاري، كتاب بدء الوحي، الحديث الأول]، فقد روي في سبب وُرُودِه أن رجلًا هاجر من مكة إلى المدينة لا يريد بذلك الهجرة، بل يريد أن يتزوج امرأة يقال لها: أم قيس، فسمي مهاجر أم قيس.

الحديث من حيث ورود سببه فيه وعدمه نوعان: الأول: ما ورد فيه السبب، كحديث جبريل -عليه السلام- عن الإسلام، والإيمان، والإحسان، والثاني: ما لم يَرِد فيه السبب، كحديث: أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة، والفائدة من ذكر السبب في الحديث وضوح المعنى، وظهور الفقه والحكم في المسألة.