سيدنا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- النور الذي أقر بضيائه الأعداء قبل الأحباب

إن الخطاب المتوازن الذي يجمع بين الحب المحمدي الخالص، والعقلانية الرشيدة التي تدعو الناس إلى التثبت، والإنصاف، وتضع الأمور في نصابها، بعيدًا عن الغلو أو الجفاء، يعلمنا أن حب النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ليس دعوى تُقال، وإنما مقام يُحال، ومسلك يُنال، لا يكتمل إلا بمعرفة سيرته، وفهم رسالته، وتدبر أخلاقه، وتقديمه على كل محبوبٍ سواه.

رغم أن العداء للنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يكن أمرًا جديدًا، إلا أن من المدهش –بل من المُعْجِز– أن يجد المُنْصِفُ في كلمات الأعداء، رغم العمى والجهل، إشارات إلى عظمة هذا النبي الكريم -صلى الله عليه وآله وسلم-.

- الصدق والأمانة شهادة قريش: قبل بعثته الشريفة كان النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يُعرف في قومه بـ (الصادق الأمين)، هذه التسمية لم تكن مجرد لقب، بل كانت انعكاسًا لواقع معاش، شهدت عليه قريش بأسرها، بما فيها من كان أشدّ عداءً له فيما بعد، وقد ظهر ذلك جليَّاً في عدة مواقف، منها:

- واقعة الحجر الأسود: عندما اختلفت قبائل قريش على من يضع الحجر الأسود في مكانه، كادت الحرب تندلع، اتفقوا على أن أول من يدخل من باب المسجد الحرام هو من يحكم بينهم، فكان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فلما رأوه قالوا: "هذا الأمين، رضينا، هذا محمد"، فكان حكمه حكيمًا، حيث طلب ثوبًا ووضع الحجر في وسطه، وطلب من رؤساء القبائل أن يرفعوه جميعًا، ثم وضعه هو بيده الشريفة، فجنَّب قريش حربًا دامية". [كتاب السير والمغازي، لابن إسحاق، ص ٩٦] .

- نداء النبي - صلى الله عليه وآله وسلم – من فوق جبل الصفا: فقد صعد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- جبل الصفا وجمع قريشًا، فقال لهم: «أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلًا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم، أكنتم مصدِّقي؟" قالوا جميعًا، من بينهم من سيصبحون أعداءه فيما بعد: "ما جربنا عليك كذبًا قط"، فأجابهم: "فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد»، ورغم أنهم كذبوا رسالته بعد ذلك، إلا أنهم لم يستطيعوا إنكار صدقه. [كتاب السيرة النبوية، لابن هشام، ١ / ٥٨] .

- شهادة أبي جهل: رغم عداوته الشديدة إلا أنه لم يستطع إنكار صدق النبي- صلى الله عليه وآله وسلم -  في إحدى الروايات سأله الأخنس بن شريق: "يا أبا الحكم، أخبرني عن محمد، أصادق هو أم كاذب؟"، فأجاب أبو جهل: "والله إن محمدًا لصادق، وما كذب محمد قط". [البداية والنهاية، لابن كثير، ١ / ٧٤].

- شهادة أبي سفيان رضي الله عنه: قبل إسلامه كان من ألدِّ أعداء النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- عندما سأله هرقل ملك الروم عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أجاب أبو سفيان بكل إنصاف وصدق عن صفات النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، مؤكدًا أنه لم يجرب عليه كذبًا قط، وهذه الشهادة القاطعة من عدوِّ لدود، تؤكد أن الصدق كان صفة أصيلة في شخصية النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- لا يمكن إخفاؤها. [السابق، ١ / ١٥٧].

ويُعد الحوار بين هرقل، "قيصر الروم"، وأبي سفيان من أبلغ الأمثلة، هرقل بدأ كلامه بأسئلة دقيقة وحكيمة:

سأل: "ما نسبه فيكم؟" فأُجيب: "فينا ذو نسب".

ثم: "هل قال أحد هذا القول قبله؟" فأُجيب: "لا".

"هل في آبائه من ملك؟" فأُجيب: "لا".

"أتباعه من الأشراف أم الضعفاء؟" فأُجيب: "الضعفاء".

"هل ينقصون؟" فأُجيب: "لا، بل يزيدون".

"هل يرتد أحد بعد الدخول في دينه؟" فأُجيب: "لا".

"هل كنتم تتهمه بالكذب قبل الدعوة؟" فأُجيب: "لا".

"هل يغدر؟" فأُجيب: "لا".

"هل قاتلتموه؟ وكيف كان القتال؟" فأُجيب: "نعم، ولكن الحرب كانت سجالًا، ينال منا وننال منه".

وفي ختام الحوار، هرقل يقول لأبي سفيان: "لو كان ما تقول فيه حقَّاً، فسيملك موضع قدمي هاتين". [رواه البخاري برقم ٧].

هذه الأسئلة ليست لمجرد المناقشة، بل للكشف عن بصيرة داخلية، وتأكيد تأصيلية الرسالة من خلال منطقٍ راقٍ، يستلهم فضائل الأنبياء – عليهم السلام-.

- شهادة عروة بن مسعود الثقفي: وكان حينها مشركًا، جاء مفاوضًا عن قريش في صلح الحديبية، وبعد أن رأى حال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- مع أصحابه، خرج مذهولاً مما شاهده من الحب، والتعظيم والطاعة، وقال لقومه من قريش: "أي قوم، والله لقد وفدتُّ على الملوك، ووفدتُّ على قيصر وكسرى والنجاشي، فوالله ما رأيت ملكًا يعظمه أصحابه، كما يعظِّم أصحاب محمدٍ محمدًا، والله إن تنخّم نخامة، إلا وقعت في كف رجل منهم، فدلَّك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدُّون إليه النَّظر تعظيمًا له." ثم قال لهم: "وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها". [كتاب السيرة النبوية، لابن هشام، ١ / ١٢٨] .

هذه الشهادة من رجلٍ لم يكن مؤمنًا حينها، لكنها خرجت من قلبٍ رأى النور، وإن لم يسلك طريقه بعد، إنها من أعظم الشهادات التي تُثبت مكانة النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في قلوب أصحابه، وتُظهر كيف كان تأثيره الروحي، والقيادي فريدًا لا يُضاهى.

العدالة والرحمة شهادة الأعداء:

لم تقتصر شهادة الأعداء على صدقه وأمانته، بل امتدت لتشمل عدله، ورحمته.

- تصرفاته مع الأسرى: كان النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يعامل الأسرى معاملة إنسانية، بل ويدعوهم إلى الإسلام بالحكمة، والموعظة الحسنة، كما حدث مع المنافق الذي أراد قتله فسلَّ عليه السيف، فتركه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- دون أن يؤذيه. [السابق،٢ / ٩٦] .

أما المستشرقون الذين لم يكن أغلبهم من أهل الإيمان، فقد فاضت أقلام بعضهم بشهاداتٍ منصفةٍ تشهد بعلو شأنه -صلى الله عليه وآله وسلم –، ومن هذه الشهادات:

- مونتغومري وات: تحدث عن (الطبيعة الأخلاقية السامية) لسيدنا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-، وأكد أن إنجازاته تدل على العدالة، والنزاهة، واصفًا إيَّاه بأنه "أعظم رجال أبناء آدم".

- كينيث كرايغ (قس أمريكي): وصف النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بأنه "فريد ومميز، ولا يمكن تكراره"، وبيَّن بلاغة القرآن دليلًا على كونه وحيًا إلهيًا.

- مايكل هارت (عالم فلك وفيزياء): في كتابه "الخالدون المائة" اختار محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- في المرتبة الأولى، وعلَّلَّ ذلك بأنّه الإنسان الوحيد الذي نجح نجاحًا مطلقًا على المستوى الديني والدنيوي.

إنها شهادة عقلٍ مفكر، أنصف النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- حين جرده من كل التُّهم، ونظر إليه كرجلٍ أسس حضارة، وبنى أمة، وغرس في قلوب أتباعه معنى الرحمة والعدل والنظام.

- ويليام موير (مستشرق اسكتلندي): رأى أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- تميَّز بوضوح كلامه، ويسر دينه، وأن ما قام به في فترة قصيرة كان أعظم من أي مصلح تاريخي.

- ماكس فان برشم (مستشرق سويسري): وصفه بأنَّه -صلى الله عليه وآله وسلم-: "من أكبر مريدي الخير للإنسانية".

سيدنا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- معجزةٌ حيةٌ في كل قلب، فقد وجدنا حب النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- لا يتجلى فقط بالمدائح، بل بفهم دماثة خلقه، وتدبر سيرته حتى من أعين الأعداء.

إن شهادة غير المسلمين، سواء من ملوك أو مستشرقين أو حتى من أهله وقومه، هي نورٌ خارجي يكشف صدقه، وسمو رسالته، وهذا من دلائل نبوته: القلوب تعرفه، وإن أنكرت الألسنة، والأرواح تهفو إليه، وإن جحدت العقول، فكيف لا نحب من شهد له العدو؟! وكيف لا نتبعه وقد زكَّاه الله، وربَّاه مولاه، وأحبَّه الكون كله؟!