الأشعرية ومنهاج السلف .. أصالة الاتباع وزيف الابتداع

إن القول بأن منهج الإمام أبي الحسن الأشعري يمثل نقطة وسط بين السلف والمعتزلة هو قولٌ ينمُّ عن عدم تصورٍ صحيح للمواقف الكلامية؛ فالحقيقة الشرعية تأبى هذا التقسيم، إذ إن الأشعرية في جوهرها ومآلها ليست إلا تجسيدًا لموقف أهل السنة والجماعة، عقيدةً ومنهجًا، ووقوفًا جازمًا مع ما كان عليه الصدر الأول.

إن التناقض بين موقف السلف وموقف المعتزلة هو تناقض بنيوي وجذري لا يقبل وجود طرف ثالث أو (منطقة وسطى)؛ ذلك أن نقطة البدء ومنطلق الموقف تنحصر في صدارة النص المنزَّل (النقل) كما يراه السلف، أو سطوة (العقل) كما يراها المعتزلة، وهي علاقة قائمة على هذا أو ذاك، مما يبطل فرضية الوسطية المزعومة.

يأتي تصريح الشيخ أبي الحسن الأشعري في كتابه (الإبانة) ليقطع دابر الشك باليقين، معلنًا بعبارة صريحة لا مواربة فيها أن ديانته هي التمسك بكتاب الله وسنة نبيه، وما روي عن الصحابة والتابعين، وأنه في كل ذلك متبعٌ لمنهاج الإمام أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، ذلك الإمام الذي أبان الله به الحق وقمع به بدع المبتدعين.

إن عرض المواقف الكلامية الثلاثة ليس مجرد ترفٍ فكري؛ بل هو ضرورةٌ لبيان حقيقة عقيدة الأشاعرة وبراءتها من دعاوى المخالفة، وفي المقابل كشف حقيقة مواقف المتشددين التي نأت بنفسها عن سماحة عقيدة السلف الصالح، ليتبين للناظر أن الأشعرية هم الامتداد الصادق والشرعي لأهل السنة والجماعة.

تظل الأشعرية هي الحصن الحصين الذي لا يقبل القسمة على مواقف وسطى، بل هي انضواءٌ كامل تحت لواء مدرسة الإمام أحمد، ويبرهن التحقيق المنطقي أن الخلاف بين النص والعقل تضادٌّ جذري لا يحتمل طرفًا ثالثًا، لتستقر الأشعرية كأصالةٍ منهجية في مواجهة الانحرافات العقلية ودعاوى التشدد البعيدة عن روح السلف.