ما هو التصـــوّف؟
التصوف هو مرتبة الإحسان التي ذُكرت في حديث سيدنا جبريل عليه السلام.
وكان الجنيد يقول: طريقنا هذا إلى الله مقيد بالكتاب والسنة.
ولذلك قالوا: إن طريقنا مقيد بالذكر والفكر.
تريد أن تسلك طريق الله، فماذا تفعل؟ عليك بالذكر؛ قال تعالى: {الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ}،
وبالفكر: {وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ}.
وبعد الذكر والفكر تأتي المناجاة والدعاء.
وماذا أيضًا؟
قلة المنام، وقلة الطعام، وقلة الأنام، وقلة الكلام.
ومن أين أتى هذا الكلام؟
سيدنا النبي ﷺ أوصانا بالصمت، وهو قلة الكلام، وقال: «إذا رأيتم الرجل قد أُوتي صمتًا، فاعلموا أنه يُلَقَّى الحكمة».
وربنا سبحانه وتعالى يقول: {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}،
وقال ﷺ: «اضمن لي ما بين لحييك وما بين فخذيك، أضمن لك الجنة».
وكان شأن الأنبياء الصمت، حتى إن ابن أبي الدنيا ألّف كتابًا ضخمًا أورد فيه الأحاديث الواردة في فضيلة الصمت.
أما قلة الطعام، فعندنا صيام شهر رمضان، وكان سيدنا رسول الله ﷺ يصوم الاثنين والخميس، ويصوم ثلاثة أيام من كل شهر، وكان يصوم أغلب المحرم، وأغلب شعبان، وكان ﷺ يصوم كثيرًا.
وعندما تُحصي ما ورد في السنة في أبواب الصيام تجد أكثر من ستة شهور، ومع رمضان يكون ذلك أزيد من نصف الدهر، أي نحو سبعة شهور.
وقلة الطعام كذلك في قوله ﷺ: «حسب ابن آدم لقيمات يُقمن صلبه، فإن كان لا بد فاعلًا، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه».
وأما قلة المنام، ففي قوله تعالى: {قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا * أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا}، وقوله سبحانه: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا}.
ومعنى التهجد: أن تترك النوم ابتغاء العبادة، لما في ذلك من الثواب الكبير، وفضل قيام الليل معلوم.
وأما قلة الأنام، فمعناها: الانكفاف عن الناس، والعزلة الطيبة التي تمكنك من التفكر والتدبر.
وهذا المعنى ظاهر في الاعتكاف، حتى إن الإمام الشافعي يوصينا أيضًا، أخذًا من السنة، بأن الإنسان عندما يدخل المسجد يقول: نويت سنة الاعتكاف، فيجلس عشر دقائق أو ربع ساعة، ويصلي ثم ينصرف، فلا مانع من ذلك.
وهناك من سيأتي ويقول: أنت تريد من الناس أن تعتزل؟
فالسادة الصوفية وجدوا مخرجًا لهذا الأمر، فقالوا: "خلوتهم في جلوتهم".
فالسادة الصوفية لم يقولوا: انعزل، واحبس نفسك في البيت. لا، بل جعلوا عمل الإنسان بيده، واكتسابه لرزقه من عمل يده، أساسًا في هذا الطريق.
ولكن كيف أعتزل؟
قالوا: تعتزل بقلبك، وتدربه على هذه العزلة التي لا تغتاب فيها، ولا تنمّ، ولا تتكبر، ولا تدخل في مهاترات الناس وأنت لست طرفًا فيها. قلل من تبعاتك مع الخلق، وتفكر. هذه هي العزلة.
إذن، العزلة هنا عزلة شعورية، قلبية، روحية، الغرض منها الطمأنينة، وعدم مخالطة المعاصي.
العزلة هنا معناها إتاحة مساحة أكبر للتفكر.
والصوفية التي تهتم بالذكر والفكر تهتم أيضًا بالتخلية والتحلية: "خلِّ قلبك من كل قبيح، وحلِّ قلبك بكل صحيح".
ومن دعاء السادة أهل الله: "اللهم اجعل الدنيا في أيدينا، ولا تجعلها في قلوبنا".
لماذا؟
لأن الزاهد الحقيقي هو من كانت الدنيا في يده فزهد فيها. أما من لم تكن الدنيا في يده أصلًا، فليس له أن يدّعي الزهد فيها؛ لأنه لم يُمكَّن منها حتى يزهد فيها. وإنما الذي يليق به التواضع، لا دعوى الزهد. أما إذا ادعيت الزهد، فلا بد أن تكون الدنيا في يدك، ثم تعرض عنها.
