العناية الشخصية، والممارسات اليومية في نهار رمضان

الجواب: يجوز للصائم المضمضة والاستنشاق، ويكره المبالغة فيهما.

الجواب: يجوز للصائم استعمال السواك؛ لتنظيف الفم والأسنان واللسان، بل هو مستحبٌّ، خاصة في الصباح بعد اليقظة من النوم، وعند تغير الفم، وقد كره الإمام الشافعي استعمال السواك بعد الزوال للصائم؛ لِمَا جاء في الحديث الشريف من أن: "خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك"، وهذا معنى حسن إن كان الناس لا يجدون رائحته، فإن كان الصائم يتعامل مع الناس، فإن الأَفضل له أن يغير رائحة فمه، ولو بعد الزوال؛ توقِّيًا من تَأَذِّيهم برائحته؛ لأن درء المفاسد مقدَّمٌ على جلب المصالح.

وكذلك الحال في استعمال المعجون وفرشاة الأسنان في نهار رمضان، بشرط أن يُنَقَّى الفم بالماء جيدًا من آثار المعجون، حتى لا تتسرب مادته إلى الحلق، فإن بقيت رائحة المعجون أو طعمه، فإنَّ ذلك لا يُؤثِّر ما دامت مادة المعجون نفسها قد زالت.

الجواب: العطر في نهار رمضان لا يفسد الصيام.

الجواب: استخدام المراهم والكريمات ونحوها مما يدهن على سطح الجلد في نهار رمضان لا يبطل الصيام؛ إذ لا تدخل هذه الأشياء إلى الجوف من منفذ معتاد.

الجواب: وضع مرطب الشفاه في نهار رمضان لا يبطل الصوم، ما لم يبتلع منه الصائم شيئًا.

الجواب: تبرُّد الصائم بالماء -بأن يغتسلَ أو يَصُبَّ على بدنه الماء؛ اتّقاءً للحرِّ أو العطش- جائزٌ شرعًا، ولا يُفسِد الصوم؛ لما روت السيدة عَائِشَةُ -رضي الله عنها- أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم «كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ جُنُبًا فِي رَمَضَانَ، مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ، فَيَغْتَسِلُ، وَيَصُومُ» [متفق عليه: البخاري (٣/ ٢٩)، ومسلم (٢/ ٧٧٩)]، وذكر البخاريُّ عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه قال: «إِنَّ لِي أَبْزَنَ أَتَقَحَّمُ فِيهِ، وَأَنَا صَائِمٌ» [صحيح البخاري (٣/ ٣٠)]، والأبزن: هو حوض الاستحمام. أتقحم فيه: أدخل فيه لتحصيل البرودة.

وعلى الصائم أن يحرص على عدم دخول الماء إلى جوفه من الفم أو الأنف، فإذا حصل دخول جزء من الماء في الجسم بواسطة المسامِّ فإنه لا تأثير له؛ لأن المُفطِر إنما هو الداخل من المنافذ المفتوحة حِسًّا للجوف.

الجواب: يجوز للصائم أن يبلع ريقه؛ لأن الفقهاء ذكروا أن من الأشياء التي لا تفطر -لعموم البلوى بها- ما لا يمكن الاحتراز منه، كبلع الريق، وشم الروائح الطيبة، وغبار الطريق، وغير ذلك من كل ما لا يمكن الاحتراز منه.

الجواب: بلع البلغم أثناء الصيام لا يفطر عند الجمهور إلا إذا أخرجه الصائم، ثم ابتلعه، فإنه يكون مفطرًا.

الجواب: إذا غلب القيءُ الصائمَ من غير تسبُّبٍ منه فصيامه صحيح، ولا قضاء عليه، ولكن عليه أن لا يتعمَّد ابتلاع شيءٍ مما خرج من جوفه، وأن لا يُقصِّر في ذلك، فإذا سبق إلى جوفه شيء فلا يضره، أما مَنْ تَعَمَّدَ القيء وهو مُخْتارٌ، ذاكِرٌ لصومه، فإن صومَه يفسد، ولو لم يرجع شيءٌ منه إلى جوفه، وعليه أن يقضي يومًا مكانه؛ لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَمَنِ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ»، [أخرجه الترمذي (٣/٩٨)، وابن ماجه (١/٥٣٦)، وأحمد في مسنده (٢/٤٩٨)].

الجواب: التدخين مع كونه عادة سيئة محرمة، تضر بصحة الإنسان، فهو أيضًا مُفْسِدٌ للصوم، موجبٌ للقضاء؛ لأن الدخان الناتج عن حرق التبغ يتكاثف، فيصير جِرْمًا، دخل جوف الإنسان بتجاوزه الحلقوم.

المراجع: كتاب الصيام الصادر عن دار الإفتاء المصرية ١٤٣٦هـ.

الأصل في الصيام هو الإمساك عما يدخل الجوف من المنافذ المعتادة؛ لذا فإن استخدام العطور والكريمات والتبرد بالماء لا يفطر، بينما يجب الحذر عند استخدام المعجون والمضمضة، ويعد التدخين والقيء العمد من مفسدات الصيام.