الاقتباس

 لغة: اقتبس الشعلة من النار، فعل ماض بمعنى أخذ، والاقتباس مصدر الفعل الخماسي: اقتبس كما في ترتيب القاموس (ترتيب القاموس الطاهر أحمد الزاوي مطبعة عيسى البابي الحلبي الطبعة الثانية ١٩٧٣م، ٤٩/٣ ٥).

 واصطلاحًا: له الآن معنيان: معنى في العرف اللغوي العام حيث يطلق فيه على كل كلام ضمنه صاحبه كلامًا آخر لغيره، وفى البحوث العلمية (الأكاديمية) يسمي: الاستشهاد إما لتوكيد فكرة، أو نقدها، أو نقضها.

والاقتباس عند البلاغيين أخص دلالة من العرف اللغوي العام، فهم يخصونه بتضمين الكلام كلاما من القرآن الكريم، أو الحديث الشريف (شروح التلخيص مطبعة السعادة بمصر الطبعة الثانية ٤٣ ١٣ هـ ٢/٤ ١ ٥).

فيكون الاقتباس في النثر، والشعر: فمن أمثلته في النثر قول الحريري: "فلم يكن إلا كلمح البصر، أو هو أقرب، حتى أنشد فأغرب.. فهو مقتبس من قوله تعالى: {وَمَآ أَمۡرُ ٱلسَّاعَةِ إِلَّا كَلَمۡحِ ٱلۡبَصَرِ أَوۡ هُوَ أَقۡرَبُ} [النحل ٧٧].

 ومن الشعر قول ابن عباد:  

قال لي إن رقيبي ... سيء الخلق فداره

قلت دعني، إنما... الجنة حفت بالمكاره

فهو مقتبس من الحديث الشريف «حُفت الجنة بالمَكاره وحُفت النَّار بالشَّهوات »  (رواه البخاري)

وقول ابن الرومي يذم بخيلًا مدحه فلم يعطه شيئًا:

لئن أخطأت في مدحك...فما أخطأت في منعي

فقد أنزلت حاجاتي ... بواد غير ذي زرع

فهو مقتبس من قوله تعالى: { رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ} (إبراهيم ٣٧).

وبلاغة الاقتباس أنه يكسب الكلام قوة وشرف شريطة ألا يخطئ المقتبس بوضع النصوص المقتبسة في غير موضعها، أو يذكرها في أغراض الغزل، والمجون، وما أشبهها.

الاقتباس اصطلاحًا له معنيان: عام يشمل أي كلام مُضمّن من الغير (ويُسمى "الاستشهاد" في البحوث)، وخاص عند البلاغيين يُقصد به تضمين الكلام من القرآن الكريم أو الحديث الشريف. يظهر الاقتباس في النثر والشعر، ويكسب الكلام قوة وشرفًا، بشرط استخدامه في سياقه الصحيح وألا يكون في مواضع لا تليق به كالغزل والمجون.