الاستدلال وأقسامه

 الاستدلال اصطلاحا: هو استنتاج قضية من قضية أخرى، أو من قضايا أخر.

 وتسمى القضية المستدلة: نتيجة، والقضايا التي أنتجتها: مقدمات.

وينقسم الاستدلال إلى:

١ - استدلال مباشر، وهو: ما كانت عملية الاستدلال فيه محصورة بين قضيتين اثنتين، مثل الانتقال من صدق: «كل الطلاب ناجحون» إلى صدق: «بعض الطلاب ناجحون"، ومعنى الاستدلال في هذ النوع هو الكشف عن علاقة الصدق والكذب بين هاتين القضيتين المرتبطتين بعلاقات مخصوصة تتعلق بالكم والكيف، ووضع الموضوع والمحمول.

وللاستدلال المباشر أنواع كثيرة، أهمها:

الاستدلال بالتقابل (تقابل القضيتين: بالتناقض، أو التضاد، أو التداخل، أو الدخول تحت التضاد)، 

والاستدلال بالعكس المستوي، وبنقض المحمول.

٢ - استدلال غير مباشر، وهو الذي تستنبط فيه النتيجة من قضيتين أو أكثر.

وينقسم إلى: القياس بنوعيه:

(أ) الاقتراني، وهو الأشكال الأربعة.

(ب) الاستثنائي، والاستقراء، والتمثيل.

والأول: ما كانت حركة الاستنتاج فيه تسير من الكلى إلى الجزئي.

والثاني: ما كان الأمر فيه بالعكس: أي من الجزئي إلى الكلى.

والثالث: ما كان الاستدلال فيه من جزئي إلى جزئي يماثله.

وقد يطلق على «الاستدلال» اسم «الحجة» وهو يشكل قلب مباحث المنطق، بل كثيرا ما يعرف به علم المنطق، فيقال: هو علم الاستدلال.

ويطلق الاستدلال في عرف الأصوليين على إقامة الدليل مطلقاً من نص أو إجماع أو غيرهما، كما يطلق على إقامة دليل خاص، على تفصيل في تحديد الدليل الخاص في مصادر الأصوليين.

مراجع الاستزادة:

• كشاف اصطلاحات الفنون، للتهانوي، ٤٩٨/٢. (مادة الاستدلال).
• المنطق التوجيهي، ابو العلا عفيفي لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة ١٩٣٨م.
•  الاستدلال الصوري عزمي إسلام، جامعة الكويت ١٩٧٢م، ١ /٢٨ .
• كتاب البصائر النصيرية في علم المنطق، عمر بن سهلان الساوي، مطبعة الأميرية - مصر ٦ ١ ١٣هـ - ١٨٩٨م ، ص ١٣٢ .

الاستدلال هو استنتاج قضية من أخرى، وتتكون منه الحُجج المنطقية، وينقسم إلى مباشر (بين قضيتين) وغير مباشر (بين ثلاث قضايا فأكثر)، مثل القياس والاستقراء، كما يُعد الاستدلال جوهر علم المنطق، وأساس بناء البرهان العقلي في الفلسفة والأصول والعلوم.