التسامح

على المستوى الأخلاقي والقيمي طرح الإسلام مجموعة من المبادئ والمثل التي سار عليها الرسول صلى الله عليه وسلم باعتباره الأسوة الحسنة والقدوة الطيبة والنموذج الأعلى، بما كرمه به ربه من خصوصية السلوك، حتى صار قرآنا يمشي على الأرض، فكان ذا خلق عظيم، وكان بالمؤمنين رؤوفًا رحيمًا، ولم يكن فظًا ولا غليظ القلب، بل ألَّف حوله القلوب، وجمع من حوله خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر وتؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر.

من هذا المنطلق جاءت منظومة القيم الأخلاقية التي نقف منها على قيمة التسامح وقبول الآخر بدءًا من صيغ الجدل بالحسنى، والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة دون قهر أو إجبار، والدعوة إلى السلم إذا جنح إليها الأعداء، وإتباع الحسنة السيئة لكي تمحوها، ومخالفة الناس بالحب دون كراهية أو عدوان، وتقنين صيغ العلاقة مع الآخر من واقع مسلك العهد النبوي والخلافة الراشدة.

من هنا اتسعت رحابة قيمة التسامح في الإسلام حين أرتقت على كل صور الخصومة واللدد في العلاقة، فحدد الرسول صلى الله عليه وسلم آية المنافق بالكذب، والخيانة، والفجور في الخصومة، كما حدد مفاهيم الإحسان والإيمان، وحب الخير للآخر، والنصح له دون استعلاء أو كبرياء أو تعنت.

وامتد التسامح إلى العدل والمساواة في قبول الآخر، بعيدًا عن التعصب أو رابطة الدم التي حلت محلها الرابطة الروحية، فكان سلمان الفارسي واحدًا من آل البيت بقياس الإسلام: كما نص على ذلك المصطفى، وكان مثله بلال الحبشي وصهيب الرومي وغيرهم ممن شملتهم أخوة الإسلام.

بل اتسعت دائرة التسامح حتى مع المشرك؛ إذا طلب الإجارة من المسلم فعليه أن يجيره حتى يبلغه مأمنه أو يسمع كلام الله، إلى غير ذلك من حدود دائرة العلاقة الفضفاضة التي تستوعب كل علاقات الإنسان في أنقى مشاهدها مع أخيه الإنسان.

ويرتبط بالتسامح دعوة الإسلام إلى العفو والصفح عند المقدرة، وهو ما يزيد العلاقات البشرية صفاءً ويهدئ من نيران الثأر التي ابتلي بها المجتمع الجاهلي وأخمدها الإسلام، وهو العفو المطلق الذي سنَّه المصطفى صلى الله عليه وسلم حين فتح مكة، وكان من حقه أن ينتقم من أهلها الذين أخرجوه من اعز البلاد على نفسه، ومع هذا أطلق سراحهم جميعًا وأمنهم على أرواحهم وأموالهم وأعراضهم.

وهو الصفح الذي أمر به المسلمون جميعًا في كل المواقف بما يضمن حسن مسيرة العلاقة الإنسانية يقول تعالى: {فَٱعۡفُواْ وَٱصۡفَحُواْ حَتَّىٰ يَأۡتِيَ ٱللَّهُ بِأَمۡرِهِۦٓ} [البقرة: ١٠٩]، وكان لابد لقيمة التسامح في الإسلام أن تنصهر في بوتقة من القيم الإسلامية، كي تدعمها وتقوى أركانها لتصير مصدر قوة وملمح ثبات، ومن هذه القيم صفتا الأمانة والعدل التي دُعِيَ الإنسان مرارًا إلى الالتزام بهما بدءًا من رد الأمانات إلى أهلها إلى الحكم بين الناس بالعدل، فأصبح رد الأمانات مدخلًا إلى الاطمئنان والسلام بين البشر، كما ظل ضامنا لحسن النوايا والمقاصد، كذلك أصبح نشر العدل بين الناس والنهي عن الظلم الذي أهلك بعض الأقوام من طغيان الأقوياء على حساب الضعفاء، وسيادة قانون الغاب والفوضى، مدخلًا إلى التحول إلى القوة المنظمة التي تأخذ للضعيف حقه من القوي، وتفرض على القوي مراعاة البعد الإنساني في حواره مع الآخر.

الأمانة والعدل يقفان على النقيض من مطلق الخيانة والظلم، وهما آفة البشرية وأساس الصراع ومدخل التدهور والفساد، فشيوع الخيانة يعني بداية الانهيار الاجتماعي، ومثله الظلم واستلاب حقوق الناس في غيبة القانون وصحة العلاقات.

لقد جاء الإسلام بمصدرين للأخلاق نظري، وهو القرآن الكريم، وعملي، وهو رسول الله - صلى لله عليه وسلم - وقد وضع الإسلام الأسس التي يقوم عليها التسامح وقبول الآخر بدءًا من صيغ الجدال بالحسنى، والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، والدعوة إلى السلم إذا جنح إليها الأعداء، ومخالفة الناس بالحب دون كراهية أو عدوان، وتقنين صيغ العلاقة مع الآخر، وتنقيتها من الشوائب التي تعكر صفو المجتمع، وترتبط بالتسامح دعوة الإسلام إلى العفو عند المقدرة، وهو العفو المطلق الذي سنَّه المصطفى - صلى الله عليه وسلم - حين فتح مكة.