طلب العلم

لما كان طلب العلم أساسًا لمعرفة الله - عز وجل - وأسمائه وصفاته، وملائكته ورسله وكتبه، وقضائه وقدره، وأوامره ونواهيه، ووعده ووعيده، وثوابه وعقابه، وجنته وناره، كان طلب العلم في الإسلام فريضًة على كل مسلم ومسلمة، وكان الباعث إلى هذا العلم والبحث عنه والتنقل في سبيله، والجلوس في مجالسه سببًا لتحصيل الأجر العظيم والثواب الكريم.

ولإبراز هذا الفضل وبيان ذلك الثواب تحدث القرآن الكريم في أكثر من (٨٥٠) موضعًا عن العلم والعلماء فمن ذلك قوله تعالى: {شَهِدَ ٱللَّهُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَأُوْلُواْ ٱلۡعِلۡمِ قَآئِمَۢا بِٱلۡقِسۡطِۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ} [ال عمران ١٨]، فجمع إلى ذاته الجليلة الملائكة والعلماء، وكان العلم سر تفضيل آدم على الملائكة وسبب تكريمه بسجودهم له، وسبب استخلافه في الأرض، حيث قال سبحانه: {وَإِذۡ قَالَ رَبُّكَ لِلۡمَلَٰۤئِكَةِ إِنِّی جَاعِلࣱ فِی ٱلۡأَرۡضِ خَلِیفَةࣰۖ قَالُوۤا۟ أَتَجۡعَلُ فِیهَا مَن یُفۡسِدُ فِیهَا وَیَسۡفِكُ ٱلدِّمَاۤءَ وَنَحۡنُ نُسَبِّحُ بِحَمۡدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَۖ قَالَ إِنِّیۤ أَعۡلَمُ مَا لَا تَعۡلَمُونَ} [البقرة:٣٠]، وامتن الله - عز وجل - على الإنسان بما منحه من العلم والبيان فقال سبحانه: {ٱلرَّحۡمَٰنُ *  عَلَّمَ ٱلۡقُرۡءَانَ * خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ * عَلَّمَهُ ٱلۡبَيَانَ} [الرحمن ١-٤].، وكان العلم أول ما بدأ به الوحيُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في غار حراء، قال تعالى: {ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ * ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ * ٱلَّذِي عَلَّمَ بالقلم * عَلَّمَ ٱلۡإِنسَٰنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ} [العلق ١-٥] ، ويبين - سبحانه - أن أهل العلم هم أهل خشيته ومحبته فقال تعالى: {إِنَّمَا يَخۡشَى ٱللَّهَ مِنۡ عِبَادِهِ ٱلۡعُلَمَٰٓؤُاْۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ} [فاطر: ٢٨] كما أنهم أهل مرضاته وعظيم ثوابه، حيث يرفعهم في جناته إلى أعلى الدرجات فقال تعالى: {یَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَٰتࣲۚ} [المجادلة: ١١] إلى غير ذلك من الآيات الكريمة التي تبين قيمة العلم والعلماء، وتحث على طلبه والحرص عليه لنوال أعلى الدرجات، ومنها يتبين مدى اهتمام الإسلام بالعلم وتقديره للعلماء، واختياره سبيلًا إلى الرقي والتقدم وتحقيق السعادة في الدنيا والآخرة، وقد أمر الله تعالى عباده بطلب العلم والبحث عنه فقال تعالى {فَسۡ‍َٔلُوٓاْ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ} [الأنبياء ٢٧].

وفي السنة النبوية أحاديث كثيرة تتحدث عن قيمة العلم ووجوب طلبه كما تتحدث عن شرف أهله ومكانتهم، فقد عقد البخاري في صحيحه كتابًا للعلم ضم ثلاثة وخمسين بابًا، وكان الباب الأول منها باب فضل العلم، وقول الله تعالى: {یَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَٰتࣲۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ} [المجادلة: ١١] وقوله عز وجل: {وَقُل رَّبِّ زِدۡنِي عِلۡمٗا} [طه: ١١]، وقال ابن حجر في شرح ذلك: "يرفع الله المؤمن العالم على المؤمن غير العالم، ورفعة الدرجات تدل على الفضل، إذ المراد به كثرة الثواب، وبها ترتفع الدرجات، ورفعتها تشمل المعنوية في الدنيا بعلو المنزلة وحسن الصيت، والحسية في الآخرة بعلو المنزلة في الجنة".

وفي صحيح مسلم عن نافع بن عبد الحارث الخزاعي – وكان عاملًا لعمر على مكة - أنه لقيه بعُسْفان فقال له: من استخلفت؟ فقال: استخلفت ابن أبزي مولى لنا، فقال عمر: استخلفت مولى؟ قال: إنه قارئ لكتاب الله، عالم بالفرائض، فقال عمر: أما إن نبيكم قد قال: «إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بهذا الكِتابِ أَقْوامًا، وَيَضَعُ به آخَرِينَ»، وعن زيد بن أسلم في قوله تعالى: {نَرۡفَعُ دَرَجَٰتࣲ مَّن نَّشَاۤءُۗ} [يوسف: ٧٦] قال: بالعلم، وقوله عز وجل: {وَقُل رَّبِّ زِدۡنِي عِلۡمٗا} [طه: ١١٤]، واضح الدلالة في فضل العلم، لأن الله تعالى لم يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بطلب الازدياد من شيء إلا من العلم.

والمراد بالعلم: العلم الشرعي الذي يفيد معرفة ما يجب على المكلف من أمر دينه في عباداته ومعاملاته، والعلم بالله وصفاته، وما يجب له من القيام بأمره، وتنزيهه من النقائص، ومدار ذلك على التفسير والحديث والفقه.

والسعي في طلب العلم والرحلة إليه واجب، فقد روى البخاري في باب الخروج في طلب العلم أن جابر بن عبد الله رحل مسيرة شهر إلى عبد الله بن أنيس في حديث واحد، وفيه: حدثنا أبو القاسم خالد بن خَلِيّ قال: حدثنا محمد بن حرب قال: قال الأوزاعي أخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى، فمر بهما أُبي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال: إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه، هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ فقال أُبي: نعم، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه يقول: «بَينَمَا مُوسى في مَلَإٍ مِن بَنِي إسْرائِيلَ، إذْ جاءَهُ رَجُلٌ فقالَ: أتَعْلَمُ أحَدًا أعْلَمَ مِنْكَ؟ قالَ مُوسى: لا، فأوْحى اللَّهُ عزَّ وجلَّ إلى مُوسى: بَلى، عَبْدُنا خَضِرٌ، فَسَأَلَ السَّبِيلَ إلى لُقِيِّهِ، فَجَعَلَ اللَّهُ له الحُوتَ آيَةً، وقِيلَ له: إذا فقَدْتَ الحُوتَ فارْجِعْ، فإنَّكَ سَتَلْقاهُ، فَكانَ مُوسى صَلّى اللَّهُ عليه يَتَّبِعُ أثَرَ الحُوتِ في البَحْرِ، فقالَ فَتى مُوسى لِمُوسى: {أَرَءَيۡتَ إِذۡ أَوَيۡنَآ إِلَى ٱلصَّخۡرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ ٱلۡحُوتَ وَمَآ أَنسَىٰنِيهُ إِلَّا ٱلشَّيۡطَٰنُ أَنۡ أَذۡكُرَهُۥ} قال موسى:{ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبۡغِۚ فَٱرۡتَدَّا عَلَىٰٓ ءَاثَارِهِمَا قَصَصٗا} فَوَجَدا خَضِرًا، فَكانَ مِن شَأْنِهِما الذي قَصَّ اللَّهُ عزَّ وجلَّ في كِتابِهِ» [رواه البخاري]،  قال ابن حجر: وقد أخرج مسلم حديث أبي هريرة رضي الله عنه رفعه: «مَن سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فيه عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ له به طَرِيقًا إلى الجَنَّةِ»، ثم أورد قصة رحلة جابر رضي الله عنه فقال: عن محمد بن عقيل أنَّ جابرَ بنَ عبدِ اللَّهِ يقول: بلَغَني عن رجُلٍ حَديثٌ سمعَهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فاشتَريتُ بَعيرًا ثمَّ شدَدتُ رَحلي فَسِرْتُ إليهِ شَهْرًا حتّى قَدِمْتُ الشّامَ فإذا عَبدُ اللَّهِ بنُ أُنَيْسٍ، فقُلتُ للبوّابِ: قُل لَهُ جابرٌ على البابِ فقالَ ابنَ عبدِ اللَّهِ قلتُ نعَم فخَرجَ فاعتنَقَني فقلتُ حديثٌ بلغَني عنكَ أنَّكَ سمعتَهُ مِن رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فخَشيتُ أن أموتَ قبلَ أن أسمعَهُ فقالَ سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يَحشُرُ اللَّهُ النّاسَ يومَ القيامةِ عُراةً» فذكر الحديث.

وفي رواية أخرى أنه كان بمصر، وقد روي مثل هذا عن غير جابر إلى سائر البلاد حتى قال الشعبي: إن كان الرجل ليرحل فيما دونها إلى المدينة أي من العراق، وعن سعيد بن المسيب: إن كنت لأرحل الأيام والليالي في طلب الحديث الواحدة، وكان ابن مسعود يقول: لو أعلم أحدًا أعلم بكتاب الله مني لرحلت إليه.

والأحاديث والروايات في فضل العلم والحث على طلبه والرحلة إليه والحرص عليه كثيرة لما ذكرنا من قبل من فضل العلم ومكانته، مما يدل على أن الإسلام أعطى العلم المساحة الكبرى التي تليق به وبآثاره، مما كان له أكبر الأثر في تكوين الحضارة الإسلامية على العلم الصحيح، تلك الحضارة التي امتدت آثارها إلى العالم أجمع.

مراجع للاستزادة:

• صحيح البخاري، وفتح الباري جـ ١ ص ١٤٠ – ١٤١، ١٧٢ - ١٧٥.
• أ.د. أحمد فؤاد الأهواني: القيم الروحية في الإسلام. المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
• أ.د. محمود حمدي زقزوق: الإنسان والقيم في التصور الإسلامي، مكتبة الأسرة ٢٠٠٤ م.

طلب العلم في الإسلام فريضة على كل مسلم ومسلمة، لأنه أساس لمعرفة الله - عز وجل – ومعرفة أسمائه وصفاته، وملائكته ورسله وكتبه، وقضائه وقدره، وأوامره ونواهيه، ووعده ووعيده، وثوابه وعقابه، وجنته وناره، ولذا كان الباعث إلى هذا العلم والبحث عنه والتنقل في سبيله والجلوس في مجالسه سببًا لتحصيل الأجر العظيم والثواب الكريم، والمراد بالعلم: العلم الشرعي الذى يفيد معرفة ما يجب على المكلف من أمر دينه في عباداته ومعاملاته، والعلم بالله وصفاته، وما يجب له من القيام بأمره، وتنزيهه من النقائص، ومدار ذلك على التفسير والحديث والفقه، فتحدث القرآن الكريم في أكثر من (٨٥٠) موضعًا عن العلم والعلماء، والسنة النبوية تحدثت عن قيمة العلم ووجوب طلبه كما تحدثت عن شرف أهله ومكانتهم.