حُجيّة السنة

السنة النبوية: هي أقوال الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأفعاله وتقريراته.

والمراد بحجيتها: قبولها، واعتقاد أنها وحي من الله تعالى، وأنها جزء من الرسالة التي أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بتبليغها.

والناس أمام حُجيّة السنة وعدم حجيتها أنواع:

الأول: مسلمون مذعنون لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ملتزمون بقوله تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا ‌شَجَرَ ‌بَيۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا يَجِدُواْ فِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَرَجٗا مِّمَّا قَضَيۡتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسۡلِيمٗا} [النساء: ٦٥]، وبقوله تعالى: {لَّقَدۡ ‌كَانَ ‌لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ} [الأحزاب: ٢١] . وبقوله تعالى: {وَمَآ ‌ءَاتَىٰكُمُ ‌ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْۚ} [الحشر: ٧]، وبقوله تعالى: {مَّن ‌يُطِعِ ‌ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ} [النساء: ٨٠].

والطاعة عند هؤلاء واجبة فيما أمر به وجوبًا، وواجبة الابتعاد فيما نهي عنه تحريمًا، ومستحبة فيما أمر به استحبابًا، ومكروهة فيما نهي عنه تنزيهًا، ومباحة الفعل والترك فيما أذن بطرفيه، الفعل والترك.

الثاني: هناك من الناس من يقف أمام حُجيّة السنة على طرف النقيض من النوع الأول، يردون السنة كلها، وينكرونها جملة وتفصيلا، وينكرون أنها وحي من عند الله، وأنها من جملة الرسالة. وقريب من هؤلاء من يعترف بأنها وحي لكنه يتشكك في ثبوتها كلها، وصدورها عن محمد -صلى الله عليه وسلم- لعدم قدرته على الفصل بين صحيحها وضعيفها، فيردها ككل، ويدعى إمكان الاكتفاء بالقرآن الكريم.  

وهؤلاء في حاجة إلى دراسة ووعى علمي وديني، أو الرجوع إلى أهل الذكر والاختصاص، وشأنهم في ذلك شأن المريض الذي لا يميز بين الأدوية، ما ينفع منها، وما يضر، فيظن أن الحكمة في ترك الدواء، كل الدواء.

حجية السنة النبوية تعني قبولها كجزء من الوحي الإلهي ومرجع شرعي مكمل للقرآن الكريم، ويتفاوت موقف الناس من السنة بين الالتزام الكامل بها أو رفضها أو التشكيك في صحتها؛ لذلك تحتاج مسألة حجية السنة إلى وعي علمي وديني لفهم دورها وحفظ مكانتها في التشريع الإسلامي.