الاستشهاد للحديث "الشواهد"

قد وردت الشواهد من مصطلحات علوم الحديث، مع الاعتبارات والمتابعات كما سيأتي في موضعه.

ويمكن القول هنا: إن الشاهد: هو ورود حديث موافق ولو في المعنى لحديث آخر، قد رُوي عن صحابي آخر.

ويكون الشاهد صحيحًا، أو حسنًا، أو ضعيفًا، فإن كان ضعفه خفيفًا صلح لتقوية مثله، قال الحافظ ابن حجر: "قد يسمَّى الشاهد متابعة أيضًا". أي: أنه يمكن تسميته بذلك تجوزًا، على معنى أن الراوية المستشهد بها وافقت الأخرى ولو في معنى الحديث، ولكن الراجح التفريق بين المتابعة والشاهد.

مثال ما اجتمع فيه المتابعة التامة، والقاصرة، والشاهد: ما رواه الشافعي في الأم عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، فَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ». [الأم، للشافعي، كتاب الصيام ١/٨٠]

فهذا الحديث بهذا اللفظ ظن قوم أن الشافعي تفرّد به عن مالك فعدّوه في غرائبه؛ لأن أصحاب مالك رووه عنه بهذا الإسناد بلفظ: «فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدِرُوا لَهُ» لكن وجدنا للشافعي متابعًا وهو عبد الله بن مسلمة القعنبي كذلك أخرجه البخاري [صحيح البخاري، كتاب الصوم، حديث (١٩٠٧)]، عنه عن مالك، وهذه متابعة تامة.

ووجدنا له متابعة قاصرة في صحيح ابن خزيمة تخرج من رواية عاصم بن محمد عن أبيه محمد عن زيد عن جده عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - بلفظ: «فَأَكْمِلُوا ثَلاَثِيْنَ» [صحيح ابن خزيمة، كتاب الصيام، جماع أبواب الأهلة، حديث (١٩٠٩)].

وللحديث شاهد رواه النسائي [سنن النسائي، كتاب الصيام، باب إكمال شعبان إذا كان غيم ٤/١٣٣] من رواية محمد بن حنين عن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فذكر مثل حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر بلفظ سواء، ورواه البخاري من رواية محمد بن زياد عن أبي هريرة - رضي الله عنه - بلفظ: «فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلاَثِيْنَ»، وذلك شاهد بالمعنى [اختصار علوم الحديث، لابن كثير، وشرحه الباعث الحثيث، للشيخ أحمد شاكر].

وأما المتابع بكسر الباء، فهو ما وافق راويه غيره ممن يصلح أن يُخرَّج حديثه بأن يرويه عن شيخه أو من فوقه، وأن تكون الموافقة في اللفظ والمعنى، أو في المعنى فقط مع اتحاد الصحابي.

وأما الشاهد: فهو أن يوافق حديثه حديثًا آخر في معناه دون لفظه، وقد يُطلق على ما شارك رواته رواة حديث آخر لفظًا ومعنًى، مع الاختلاف في الصحابي.

الشاهد في علم الحديث هو ورود حديث يوافق حديثًا آخر في المعنى، مع اختلاف الصحابي الراوي، وقد يكون هذا الشاهد صحيحًا أو حسنًا أو ضعيفًا، وإذا كان ضعفه يسيرًا أمكن أن يقوي مثله. وأحيانًا يُطلق على الشاهد لفظ "متابعة"، لكن الصواب التفريق بينهما، فالمتابعة تتعلق برواية الحديث من طريق راوٍ آخر عن نفس الصحابي، إما بلفظ مطابق أو قريب.