التأريخ

 لغةً: غاية الشيء ووقته الذي ينتهي إليه، ولهذا يقال: فلان تاريخ قومه في الجود، أي الذي انتهى إليه ذلك. وقيل: إن معناه التأخير، وقيل أيضا: إنه إثبات الشيء، [أدب الكتاب للصولي، تحقيق محمد بهجة الأثري القاهرة ٤١ ١٣ه. (ص١٧٨)] وتأريخ مصدر من "أرخ " بلغة قيس، وهو اللفظ الشائع عند العرب أو "ورخ" بلغة تميم، وهو لفظ لم يستخدمه كاتب قط.

واصطلاحًا: كلمة تأريخ تعنى الزمن والحقبة، ولم يظهر هذا الاصطلاح بهذا المعنى إلا منذ أن أدخل عمر بن الخطاب -رضى الله عنه- التقويم الهجري.

ترد لفظة التأريخ ويراد بها أمران:

الأول: التأريخ العام، أي تسجيل أهم حوادث الأمم. وبمعنى كتب الحوليات، وهذا هو الشائع، أي تدوين الحوادث عامًا بعد عام، أو بمعنى أن الأخبار تكون مرتبة بحسب العصور.

 ولذلك يقول العبادي: التأريخ بالهمزة، أو التاريخ بتسهيل الهمزة، والتوريخ تعريف الوقت، وقد وردت كلمة التأريخ كعنوان لمصنفات تاريخية مثل: (تكملة تأريخ الطبري)، (تأريخ بغداد)، (تأريخ الأندلس) كما أطلقت أيضًا على بعض المصنفات التي تتناول التأريخ، كما في كتاب تأريخ الحكماء المعروف بـ (إخبار العلماء بأخبار الحكماء) لابن القفطي.

الثانى: بمعنى تحديد بداية الأخبار الخاصة بعصر من العصور، وبمعنى حساب الأزمات وحصرها، وبمعنى تحديد زمن وقوع الحوادث تحديدًا دقيقًا.

 وكان العرب قبل الإسلام يوقتون بالنجوم والأهلة، وينسأون الشهور ويكبسونها إلحاقًا للسنة القمرية بالنسبة للسنة الشمسية؛ وكانوا يبنون التأريخ على الليالي دون الأيام، بخلاف العجم، فإنهم كانوا يبنونه على الأيام دون الليالي. كما حدث في تأريخ الطوفان الذي ما زال موضع خلاف في الرأي بين اليهود والنصارى.

وظل العرب يؤرخون بالحوادث العظام والوقائع المشهورة كعام الفيل، وبناء الكعبة، نحوهما حتى ظهور الإسلام وفي خلافة عمر بن الخطاب - رضى الله عنه- أمر الناس أن يؤرخوا من عام الهجرة النبوية، ومضى الأمر على ذلك حتى يومنا هذا.

١ - أدب الكتاب للصولى، تحقيق محمد بهجة الأثرى (ص ١٧٨) القاهرة ١٣٤١ هـ.

٢ - علم ‌التاريخ، لهرنشو، ترجمة د عبد الحميد العبادى- طبعة دار الحداثة القاهرة ١٩٨٨م.

‌‌

مراجع للاستزادة:

١ - ‌التاريخ العربى والمؤرخون لشاكر مصطفى طبعة مؤسسة الرسالة- بيروت.

٢ - فى فلسفة ‌التاريخ اد. أحمد محمود صبحى- طبعة دار المعرفة الجامعية- الأسكندرية ١٩٩٦ م.

٣ - ‌التاريخ العربى والمؤرخون لفرانز روزنثال- ترجمة صالح العلى- طبعة مؤسسة الرسالة بيروت.

٤ - نظرات فى دراسة ‌التاريخ الإسلامى د. عبد الرحمن على الحجى- طبعة دار الإرشاد- بيروت ١٩٦٩ م.

التأريخ هو غاية الشيء ووقته، ويعني اصطلاحًا الزمن والحقبة وتسجيل أهم حوادث الأمم، أو تحديد زمن وقوع الحوادث بدقة. قبل الإسلام، كان العرب يؤرخون بالحوادث العظام، بينما في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، تم اعتماد التقويم الهجري كنقطة بداية للزمن الإسلامي، مما أحدث نقلة نوعية في تدوين التاريخ.