المتناهي واللامتناهي في الفلسفة الإسلامية

اصطلاحًا: المتناهي مأخوذ من لفظ النهاية، وهو الحد أو الطرف الذي به يصير الشيء ذو الكمية، بحيث لا يكون وراءه مزاد شيء فيه، والنهاية عند الصوفية الرجوع إلى المبدأ الذي هو الله تعالى، أو إلى الصفاء الذي كان في عالم الأرواح قبل التعلق بالجسد. والمتناهي ما له نهاية ويمكن قياسه، والمتناهي هو المحدود، والرياضيون يسمون النهايات حدودًا وأطرافًا، فنهاية الخط المتناهي نقطة، ونهاية السطح المتناهي خط، والآن للزمان، ويقابله اللامتناهي، ونشأ على التناهي مذهب يقرر أن العدد اللامتناهي ممتنع، وأن كل مجموع واقعي يجب أن يكون متناهيًا، ويرفض نظريات الاتصال التي تضع بين الأشياء فوارق غير متناهية.

هناك مقابلة بين طرفين من المفاهيم: النهاية واللانهاية، والصفة منهما على التوالي النهائي واللانهائي. ويدل على نفس المعنى المتناهي واللامتناهي، كم يستخدم أحيانًا كثيرة في نفس المعنى تعبيرات: المحدود واللامحدود، والتناهي يدل على حد الشيء، واللامتناهي على انعدام وجود الحد. والحد هو الطرف الأخير أو الغاية. ويستخدم المفهومان في الرياضيات استخدامًا واسعًا، أما في الفلسفة فإن المتناهي واللامتناهي يستخدمان في ميادين نظرية الوجود ونظرية المعرفة ونظرية الإنسان، فيستخدم المتناهي في نظرية الوجود عندما نتحدث عن المكان أو الزمان أو الإله، وكانت الفلسفات الدينية تميل إلى نموذج الكون المقفل النهائي، لأن الكون عندهم ذو بداية ونهاية، كما أن الإله ذو طبيعة متعينة منه يبدأ الوجود وإليه ينتهي {هُوَ ٱلۡأَوَّلُ وَٱلۡأٓخِرُ} [الحديد:٣].

وقد تناول ابن سينا بحث فكرة المتناهي في عدد من مؤلفاته مثل النجاة والشفاء ورسالة في الحدود وغيرها، فرأى أن المتناهي هو المحدود، أما السطح فليس داخلًا في حد الجسم من حيث هو جسم بل من حيث هو متناهٍ، وأضاف أن من قال إنه متناهٍ: عنى أنه محدود في نفسه، والميل إلى مفهوم التناهي أو نقيضه إنما هو تعبير عن مزاج ابتدائي، وليس اختيارًا عقليًا، أو نتيجة علمية، أو فلسفية، وهذا المزاج وذلك الميل يؤثران على مجمل اتجاهات الحضارة كما أنهما يظهران في شتى جوانب الفكر الفلسفي. 

مراجع الاستزادة:
١ - المبين في شرح معاني ألفاظ الحكماء والمتكلمين - الآمدي: تحقيق د. حسن الشافعي، ط وهبة القاهرة سنة ١٩٨٣ م.
٢- المعجم الفلسفي د. جميل صليبا، ج ٢، دار الكتاب اللبناني بيروت سنة ١٩٨٢ م.
٣ - المعجم الفلسفي د. عبد المنعم الحفني - الدار الشرقية القاهرة سنة ٠ ١٩٩م.
٤- الموسوعة الفلسفية العربية، نشر معهد الإنماء العربي، إشراف د معن زيادة، بيروت سنة ١٩٨٦ م مادة (تناهى - لا تناهى) بقلم د. عزت قرني.
٥ - موسوعة لالاند الفلسفية. منشورات عويدات بيروت سنة ١٩٩٦م.

المتناهي يعني ما له حد أو نهاية، ويقابله اللامتناهي الذي ينعدم فيه الحد، ناقشت الفلسفة هذا المفهوم في الوجود والمعرفة، وربطته الأديان بالكون والله. أما ابن سينا فرأى أن التناهي تعبير عن ميل فطري أكثر منه خيارًا عقليًا.