أنوار الرشاد في فقه الاستجابة والوداد

وهو المقصد الجامع الذي تنتظم في سلكه سائر المقاصد، إذ الصيام سياجٌ للقلب، وتهذيبٌ للنفس، وترقيةٌ للضمير حتى يبلغ مقام المراقبة الدائمة.

من قوله سبحانه: ﴿لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: ١٨٣] 

فالشريعة في جوهرها رحمة، وفي تفاصيلها يُسر، وما كان التكليف في رمضان إلا مقرونًا برفع الحرج، وإشاعة السعة، وإعلان سماحة هذا الدين.

من قوله سبحانه: ﴿یُرِیدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلۡیُسۡرَ وَلَا یُرِیدُ بِكُمُ ٱلۡعُسۡرَ﴾ [البقرة: ١٨٥] 

فالمؤمن يتربى في مدرسة الصيام على ثقافة الإتمام، فلا يرضى بالنقص، ولا يأنس بالفتور، بل يُحسن الأداء ويستكمل العِدّة ظاهرًا وباطنًا.

من قوله سبحانه: ﴿وَلِتُكۡمِلُوا۟ ٱلۡعِدَّةَ﴾ [البقرة: ١٨٥] 

إذ يتحول الصوم من عادةٍ زمنية إلى حالةٍ تعظيمية، يُكبِّر فيها العبد ربَّه، ويستشعر منّة الهداية، فيعظم في قلبه أمر الله وشعائره.

من قوله سبحانه: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ﴾ [البقرة: ١٨٥] 

فإذا كان الصيام حرمانًا ظاهريًا، فإنه في باطنه تعريفٌ بالنعم، واستدعاءٌ لمعاني الامتنان، حتى يفيض القلب شكرًا والجوارح عملًا.

من قوله سبحانه: ﴿وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾ [البقرة: ١٨٥] 

فرمضان تدريبٌ عمليٌّ على سرعة الامتثال، ولين الانقياد، واستحضار نداء الحق كلما طرق السمع أو لامس الفؤاد.

من قوله سبحانه: ﴿فَلۡیَسۡتَجِیبُوا۟ لِی﴾ [البقرة: ١٨٦] 

فهو شهر الترقي لا الجمود، والزيادة لا الركود، حيث يتدرج العبد في مقامات الإيمان علمًا وحالًا وعملًا.

من قوله سبحانه: ﴿وَلۡیُؤۡمِنُوا۟ بِی﴾ [البقرة: ١٨٦] 

حتى يكون ختام المسيرة رشدًا في الفهم، ونورًا في البصيرة، واتزانًا في السلوك، فيخرج الصائم من مدرسته أكثر وعيًا وأقوم مسارًا.

من قوله سبحانه: ﴿لَعَلَّهُمۡ یَرۡشُدُونَ﴾ [البقرة: ١٨٦].

تتجلى الآية الكريمة بوصفها دستورًا لبناء الإنسان الصالح؛ حيث تربط بين صفاء التوجه إلى الله بالدعاء، وصدق الامتثال لأمره بالاستجابة، ليكون الثمر هو "الرشد" الذي يمثل كمال العقل ونور البصيرة، إنها دعوة قرآنية للخروج من تيه الحيرة إلى رحابة الهداية، ومن ضيق الغفلة إلى سعة الشهود، ليتحقق العبد بمقام العبودية الحقة التي تُصلح دنياه وتُزكي أخراه.