رؤية سوسولوجية للاحتفال بعيد تحرير سيناء ... من خلال نظريات علم الاجتماع

إن المتأمل في سنن الله في الآفاق وفي الأنفس، يدرك أن استعادة الأرض وتطهير التراب من دنس الغصب هو معراج حضاري يعرج بالأمة من ضيق اليأس إلى سعة اليقين، فالأرض في المنظور الديني ليست مجرد حيز جغرافي، ولكنها مستودع الأمانة، ومحل الاستخلاف الذي استأمن الله عليه عباده، وفي هذا يتقاطع جلال النص مع صرامة الدرس الاجتماعي؛ حيث يغدو تحرير ضرورة حياتية لاستقامة حياة الشعوب.

فحين تحتفي الأمم بأيام عزها -وعلى رأسها عيد تحرير سيناء الأشم- فإنها تمارس عملية تزكية جماعية للوعي، حيث تلتقي قاصد الشريعة في حفظ النفس والعرض والأرض، مع النظريات الاجتماعية التي ترى في السيادة الوطنية حجر الزاوية لكل بناء تنموي رصين، فهذا المزاج الفريد بين إيمان القلب وعقلانية العلم، هو الذي يحول ذكرى التحرير من مجرد استعادة للمكان، إلى انطلاقة كبرى لتعمير الإنسان، وبناء الأوطان على قواعد من المجد والكرامة والاستقرار.

يشيد العالم ماكس فيبر في كتابه "الاقتصاد والمجتمع" بناء فكريا مفاده أن حركة المجتمعات ترهن بالمعنى الذي يسكن وجدان أفرادها.، لذا فالاحتفال بعيد تحرير سيناء هو تجسيد حي لهذا المعنى، حيث تتحول الذكرى إلى طاقة روحية تدفع الإنسان نحو الإتقان، فإحياء ذكرى الأرض المحررة يزرع في النفس الأمل العقلاني الذي يجعل من إعمار سيناء امتدادا لمقدس التحرير، وتصديقا للقيمة الإيمانية التي تجعل العمل عبادة، استجابة لقوله ﷺ: «إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه» [رواه البيهقي].

يبين العالم تشارلز رايت ميلز في كتابه "الخيال السوسيولوجي" أن ذروة الوعي تكمن في قدرة الفرد على ربط سيرة حياته الخاصة بمسار التاريخ العظيم لأمته، فاحتفاءنا بتحرير سيناء هو الحبل المتين الذي يربط جهد الفرد المعاصر ببطولة الرعيل الأول؛ فيشعر المواطن أن نجاحه اليوم هو استكمال لملحمة العبور، وهي صناعة للذات الحضارية التي تحفظ العهد، امتثالا لقوله تعالى: {مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب: ٢٣].

يؤكد العالم روبرت بوتنام في أطروحته "بولينج وحيدا" أن متانة المجتمعات تقاس بحجم الثقة والروابط المشتركة بين أبنائها، والاحتفالات الوطنية الكبرى هي المغناطيس الذي يجذب القلوب نحو تراب الوطن، فتذوب الفردية في بوتقة الجماعة، فالفرح بتحرير الأرض يعيد ترميم الجسور بين فئات المجتمع، ويخلق حالة من التضامن الروحي تقي الأمة من التآكل الداخلي، وتجعلها كالجسد الواحد الذي يشد بعضه بعضا في مواجهة رياح الأزمات، تصديقا لقوله ﷺ «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا» [متفق عليه].

س: كيف يفسر علم الاجتماع عيد تحرير سيناء؟

ج: باعتباره حدثًا يعزز الوعي الجمعي والانتماء الوطني.

س: ما دور الفعل الاجتماعي في هذا الحدث؟

ج: يوضح سلوك الأفراد والجماعات في التعبير عن الانتماء.

س: ما الخيال السوسيولوجي؟

ج: ربط التجارب الفردية بالسياق المجتمعي العام.

س: كيف يعزز رأس المال الاجتماعي الانتماء؟

ج: من خلال الثقة والتعاون بين أفراد المجتمع.

س: ما أثر الاحتفال بالتحرير؟

ج: ترسيخ الهوية الوطنية وتعزيز الاستقرار المجتمعي.

إن أيام التحرير هي مشاكي نور تضيء دروب المستقبل، وهي البرهان الساطع على أن الأمة المصرية أمة عريقة، تستمد قوتها من تراكم أمجادها، لقد تآخت حقائق السوسيولوجيا مع أنوار الوحيين الشريفيين لتؤكد أن تعظيم يوم التحرير هو في حقيقته تعظيم للإنسان المصري، وصون لمسيرة العمران، لتبقى راية الوطن خفاقة بالعمل، ومستنيرة باليقين، ومحروسة بمدد الله وتوفيقه.